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極樂淨土(274)阿彌陀經(233)八功德水60正定11

授業主題 : 0982集_極樂淨土(274)阿彌陀經(233)－八功德水60正定11

播出日期 : 2001/8/12... 星期日

授業內容 :

易經風水面面觀(982)
極樂淨土(274)阿彌陀經(233)八功德水60正定11

　　各位十方善知識，大家早安，我們繼續再來跟各位講解「佛說阿彌陀經」極樂的淨土。
　　
　　我們人在世間裡面，短短幾十年，每一天所過，好像在刮颱風，若不是外在的颱風，就是我們心內、我們思想上的颱風，一陣、一陣、一直吹過，吹來的風，有的是接受了歡喜的風，有的接受了悲哀的風、接受了煩惱的風。
　　
　　所以，我們人在世間，我們每個人該享受的、該盡的，都是由自己的心靈去體驗。若是我們一個人，我們在世間，我們如果眼睛所看的，我們如果不很客觀、不很超然，我們一定時時刻刻、讓我們眼睛所看的、所感覺的這陣風，腦海內一直在吹、一直在吹，吹了生氣的風、吹了怨嘆的風、吹了這些無所不有的、這些顛顛倒倒的風，這個大家都會遇到。
　　
　　面對了我們現在、我們的國家這麼多風在吹，有的是歪風在吹，有的亂的風在吹，有的不滿的風在吹，有的不滿以後，所造成的行為跑出來，造成社會亂象，實在有夠多、有夠多。尤其現在經濟上的風不斷的吹，吹向他方而去，我們大家一心一意想說要賺大錢，為了工業、事業的生存，所以，我們一股風吹往大陸去也好、其他國家去也好，但是，我們要了解，我們這個都是一個因緣果報的問題。很多人不滿我們國家的政策，很多人不滿我們國家的方針沒有一個定向，所以，各人、各人去找各人的路，這是應該是這樣，是沒有錯，但是，我們大家要了解我本人自己的福報，各人、各人的道德有做到多少？各人、各人的努力打拚，有沒有智慧？所以，才會造成很多、很多我們人互相誹謗、互相排斥、互相騙、互相拐、互相倒、互相搶、互相劫這些歪風，在社會在形成、在流行。這個，我們了解起來，我們想起來，心會非常驚惶。
　　
　　人來世間是為了什麼在生存？人來世間不是為了名、為了財在生存？當然財是要，財是生活之本，財是我們生活以外，做一個調和、利益大眾的橋樑，但是，我們對錢財的取用、對錢財的取得，我們要取之有道，我們如果時時有把持著這個心態的時候，我們就是八正道所說的正定、正確的禪定、正確的禪定。所以，我們一個人，要有一個正確的禪定是不簡單，常常一股風來，我們就吹走，一股風來，就去了，一股風吹來，「來養什麼哦！大賺錢！」這股風吹進來，大家跟著去了，「這一樣會賺錢。」一股風來，我們沒有定我們沒有一個定性，我們就隨風四處飛、四處去，這樣是非常、非常危險的事情。
　　
　　各位十方善知識，人來世間所追求的，我們一個心安最重要、一個心安。心如果不安，你有多少錢也沒有用，驚驚惶惶。好像我們的國家，過去很多採購這些科學、科技的東西的時候，往往造成很多不需要的、不必要得的、不必要取的，結果，我們想盡辦法中間要得多少，做一個交際費、做一個辦公費等等，到以後來，你心會安嗎？絕對不安！心不安。所以，我們人在世間，我們的習慣，大家要改善，我也希望我們的國家、我們的政府、大有為的政府，能夠帶領著全民、能夠向心安的方向去走，每個人能夠從安心，然後心安，做到問心無愧的方向去走、去實踐、去進行，我相信，我們國家會非常的富強。
　　
　　但是，我們要推動、要帶領全民能夠走入問心無愧，但是，我們所有的官員、領導人員、領導者，我們也是要做到問心無愧，這樣一來，上下一致，我們就能夠真真正正做到問心無愧，做一個心安幸福的社會、幸福的國家，我們所有的官員、領導者是代表所有大眾那顆良心、代表大眾的良心。那麼，外面這些貪、嗔、痴，就是我們這個愚痴、我們沒有智慧的眾生，我們是要有這個心態。結果，我們官員，我們如果沒有一個愛心、沒有一個慈悲心、沒有一個清廉的心的時候，根本就沒有資格可以代表全民的心，根本也沒有資格來領導我們國家、大眾踏入一個清淨安詳、而且清淨和諧的社會。
　　
　　面對現在這一些歪風又跑出來了，選舉也要到了，無中生有的歪風都一直來了，抹黑的風、誹謗的風這些都來，我們也希望大家要以一個歡喜心來接受以外，我們自己要心頭站得定，別人的是是非非是他們家的事情，我們一個問心無愧，問自己的心、沒有慚愧的心，我們來走、我們來做，每一天為自己的前途、為自己的家庭、為自己的事業我們來打拚，我們沒必要理那一些有的、沒有的、阿里不達的這些歪風，如果這樣，我們就真正會快樂起來了。要不然，我們一定跟著煩惱，跟著顛倒夢想的歪風在走，在被它左右。
　　
　　各位十方善知識，社會這麼多風、那麼多颱風、不良的風氣、歪哥的風氣、是非的風氣、抹黑的風氣，這些都是在磨鍊我們每個人、修行如何能夠達到心安、禪定。我常常、有時候覺得這一些歪風到了，互相誹謗、射來射去、打來打去、互相誹謗，我們如果看到，我們開始心會很不滿，那麼，究竟誰是對呢？我們不知道誰是對呢？兩個都對、兩個都不對。
　　
　　所以，佛祖跟我們說，說「我們還沒大徹大悟以前，我們不要說誰是、誰非。」那麼，我們這樣沒辦法去大徹大悟，我們就閃一邊看戲，看他們互相在造因果、互相在造業、互相在結冤，互相在結怨，下輩子看要怎麼互相見面？可能也是他們上輩子所做的惡因、惡業，在那裡打來打去、射來射去、罵來罵去，這輩子他們要來還這個果報。希望各位十方善知識，我們社會已經有夠亂了，我們不要再製造一些不必要的風氣，我們不必要製造一些讓大眾沒辦法心安、心不安定的，如果這樣，我們就非常有功德了。要不然者，我們製造大眾的煩惱的時候，我們要造很多、很多的惡因和惡業。
　　
　　我們所有的大眾，我們如何能夠避免社會這些壞的風氣擾亂了我們的心，我們只有要修行、修心養性以外，我們還有三個基本的原則，所以，我們很多人在學修行的人，或是真真正正說「我在坐禪，我坐得很端正。」所以，我們這麼多、這麼多人，都一直要閃開這些社會的歪風的時候，要進入禪定、真真正正的禪定。那麼，我們很多人避開世間這些阿里不達的凡塵，避開世間這些無所不有的是非瓜葛，我們到深山林內去修行的也有。但是，我們每個人每一天要為了三餐來打拚，難免要在社會這些有的、沒的在走，包括我們出家修行也好，我們也會常常遇到眾生的苦惱、是是非非，來說給你聽，這麼多是非，你報紙打開也這麼多是非，電視打開也這麼多是非，那麼，你怎麼辦？你要跟他們潦下去？不可能的事情。那麼，你跟他生氣？氣死，自己沒智慧。那怎麼辦？只有一個最好的方法，「同情他」、「可憐他」，我們時時本著這兩個心，「同情」大眾這麼愚痴、沒智慧，「可憐他」怎麼一生走得這麼顛倒？不知道因因果果，才有以後的煩惱。
　　
　　所以，各位十方善知識，修行之妙、佛法之妙，不是我們一般人所想的這麼膚淺，不是我們一般人所看的這麼膚淺，那麼，我們要如何能夠修真真正正的禪定呢？我們修真真正正的禪定，你從哪裡來入手來修行呢？
　　
　　那麼，我們來看鬼谷仙師跟我們開示，這個真真正正禪定的法則，第一、要依照八正道，我們說那麼久了，八正道而修。再來，易經這個卦、「水地比」的卦象而修。等一下我會跟各位說水地比。第三、達到問心無愧之境。依照一、二達到問心、問自己、問心無愧，對得起良心，無愧之境，你才有辦法禪定，要不然，要禪定是很困難的事情。
　　
　　各位十方善知識，我們要修行的法門是非常；非常的多，修行的法門，我們如果說，說了一大片，但是，哪一樣才是真真正正我們能夠所依止的呢？八正道、八條正確的路：
　　
　　第一、也是再跟各位重複，「正見」。看事情我們要站中庸來看，你也不要偏那一邊、也不要偏那一邊，兩個吵架，我們能夠聽、靜靜聽，聽他們兩個誰是對、誰不對，然後交換立場，換我進入他的立場，我進入他的立場然後最後才做一個決定，所以，正確的見解。
　　
　　「正確的思維」，我們在想事情，我們要比較冷靜交換立場來想、想遠一點。
　　
　　「正確的說話」，我們不要常常說話傷這一邊，顧那一邊、傷這一邊，顧這一邊、傷那一邊，這樣你傷，因為你還沒開悟，你就沒辦法對他們做一個很正確的判斷，那麼，你要開出一條路，大家有辦法依據的一條路出來，這才是真真正正普渡眾生、真真正正幫助眾生解決問題的妙法。
　　
　　再來，「正業」，我們正確的工作。也有人跟我建議說，正業是身、口、意三業，那是本來就是有的、本來就具足的，你要消除三業，你必須要有正業、正確的工作，正確的事業去做。每天吃別人那麼多東西，過別人那麼多路，我們要正確的工作來回饋大眾，你如果沒去回饋大眾，沒有本著正正確確去工作的時候，你心不安，要修行是很困難，那是空思夢想，打妄語是有的而已，欺騙眾生是有的而已，一個人無論在家、出家，我們一定要會去工作回饋大眾，你如果不會做回饋大眾的，只有滿山遍野的道理，那在打妄語，這是誹謗佛的妙法，誹謗佛給我們的智慧，錯解佛給我們的妙法。所以，正業，我們大家要了解何謂正業？正業者是我們的本身、人該盡的最大義務，即是人生以服務為目的宗旨。各位十方善知識，八正道的正業，我們要記得，我們要用我們的身體來做正當的事業、正當的工作。
　　
　　再接下來，我們「正命」，了解自己、了解自己的福報，了解自己的道德，多少福、我們就做多少工作，我們不要像前一陣子股票在漲的時候，拚命買，不了解自己有沒有那個福，不了解自己有沒有那個德，我們想說一夜之間同別一樣人大發，結果股票再跌下去，我們有的小戶都當腳墊，當腳墊一直下去，到後來怨東、怨西、怨天、怨地。當我們一個人沒有多少錢的時候，你有一百萬，你就覺得說你是世間最富有的人了，假使再賺一百萬的時候，你也覺得我是很富有的人了，因為我們的滿足度是這樣而已，這是沒什麼過錯。但是我們不了解說，我這個一百萬要投進去買股票的時候，被當腳墊、牙縫塞不了一個縫，所得的是什麼？到後來時機栽下去的時候，你都當腳墊而已，哎哎喳喳。我很多弟子也是這個現象。所以，正命，我們了解我們有一個天命，是要來世間我們來回饋大眾、要為大眾服務的，也是為天命，也是了解自己的命，我們自己的命，要論命，無命可論，因緣果報。要論命，無命可論，因緣果報。我們是不是過去生有種很多福田。
　　
　　那麼，很多人要說：「我現在要改命、要改運。」社會到處都騙人的這麼多、這麼多，要替誰改命？天公都說沒辦法替人改命了，佛沒辦法替人改命，那麼，一個凡夫、普通一個算命的人也好，或是宮壇一個人，你就有辦法替人改命，騙人的嘛！但是，要讓他騙，也是我們大家被他騙的歡喜甘願的，大家命者，我們生生世世所修行的、所累積下來的行功積德，我們如果沒有行功積德，未來生要有多好命，那是不可能的事情。
　　
　　「念頭」，我們的念頭要知足、要慈悲的念。我們一個人沒這個慈悲心，沒這個知足的心的時候，我們每天一定生活在苦惱裡面。
　　
　　再來，「正精進」，我們的孝道。我們對長輩的孝道，我們如果沒有盡者，我們一定心就不安，這個百分之百。那麼，若是一個人、孝道如果沒有盡的時候，你說你修行修多好，那是騙人的，不可能的事情。
　　
　　以上七項，我們如果會去依照佛祖跟我們開示八正道去走的時候，我相信，我們心就會定下去了，你在坐禪就坐得住了，你不會坐也會心安，心安就是真真正正的禪定。心不安，你靜靜坐在那裡一個人好像木頭人，也是沒有用，一陣風咻咻叫，都一直來，什麼煩惱的風，貪的風、歪風、生氣的風、不知足的風、顛倒夢想的風，都在腦海內在攪、在攪，在心內在攪，你如果「我坐在那裡，坐得住。」我就不相信。
　　
　　所以，鬼谷仙師王禪老祖開示，我們要真真正正的禪定，要做到問心無愧。要不然者，你任你說「我坐什麼宗的，拜什麼宗，什麼教的。」那也沒用，暪騙眾生，騙神騙鬼又騙眾生而已。所以，我們問心無愧，人該做的任務、義務，我們要去盡才有可能。
　　
　　那麼，這些做完以後，我們如何再和這個生活合而為一，運用在生活之中呢？我們易經裡面一個卦象叫做「水地比」、八正道的「正定」。在易經的卦象，我們一個叫做「水地比」、「水地比」，水和土地、地上「比和」起來，相親相輔、相親相輔。
　　
　　我們人在世間，離不開世間的所有一切的人，我們人在世間離不開所有一切的萬生萬物，我們人在世間也離不開所有的風和水、和光。所以，我們在世間短短幾十年中間，我們要存一個知恩、感恩的心，我們如果不會存一個感謝天地給我們的恩、不知道父母給我們的恩、不知道所有政府給我們的恩、不知道大眾給我們的恩情的時候，你修行也沒用，那騙鬼，騙人、騙眾生。
　　
　　所以，大家，我們一定要做到問心無愧，老祖王禪老祖開示，很嚴厲的教訓我們、教訓我們一定要做人該做的工作要做，我們不要離開眾生，不要離開大眾，離開大眾而生存者，我們即是不慈悲的人，我們要融入大眾，大家共同來調和，這才是真真正正的修行人。
　　
　　所以，我們「水地比」者，水你沒有地上不存在、不見了，你地上有土，你沒有水者，太乾燥，土砂都飛走了，你也是不見了。那麼，你這個土者，你想說我要做一個佛像，你土要成一個佛像，你也必須要有這些水來調和，有這些水來結成一起，你才有辦法成一個像，才有辦法去表達你土的偉大，才有辦法表達你這個土的殊勝和尊貴。所以，你只有土粉而已，你沒有水也不可能。
　　
　　那麼，現在我們很多政治人物，過去曾經一個政治人物，我說：「你水和地上，你兩樣都不可以欠。你土也不可以沒有水，你水沒有土也不可以。」結果，哼哼哈哈，沒選上、落選，我說：「應該的，沒那個慈悲心、沒那個感恩的心、沒那個認識大家、社會國家是一個共同調和的狀態而生存，自己一直說我有錢、我最大，那是最愚痴、頭腦有問題的人，和心最沒有愛心。」所以，我們記得，你如果有辦法做水和土，能夠了解它的功能、的調和的法則，你就有辦法真真正正進入禪定的境界，希望各位，我們時時來領悟水和土的境界。
　　
　　我們今天時間的關係，到這裡一個段落。