風水真經(273)─道無高深(五) - 易經風水面面觀 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

風水真經(273)─道無高深(五)

授業主題 : 1816集_風水真經(274)道無高深〈五〉

播出日期 : 2003/11/25... 星期 2

授業內容 :

易經風水面面觀(1816)
風水真經(273)─道無高深(五)

各位十方善知識，大家早安，我們繼續再來講解風水真經。

前二天，我們都聽到姚院長，給我們開示易經，和易經的心得，所以給我們啟示，我們在世間，隨著日月星辰的變化，所有人事的變化，我們的思想，隨著時代有所增進，有所變化。過去老人家的思想，現在年輕人的思想，完全是一個天、一個地，這也是時代的變化，這是不可用任何方式來排斥它的，也沒有辦法逃避的。

所以易經給我們開示，六十四卦，其中一卦澤雷隨，我們隨著世事的變化，我們要融入世事，我們不能說：「我一直要跟世事、世間的萬法去對立，拿竿叉」。若這樣的時候，我們人一定生活得很痛苦，就像現在是科學的時代，我們每個人出門就要有車、有飛機，你若執著，以前佛法，我就一次走走幾天，那麼你今天再去走幾天，你根本就不可能的事情。這就是沒有隨著世事的千變萬化，也沒有隨順因緣，所以易經的隨卦，和萬項事情，佛法的隨順因緣，完全是合而為一。

所以這就是我們應該注意的地方，所以，這個是我們聖經的基本理念，我再簡單再介紹一下。就是說，它的理論是三點是說，天下萬事有在變化；第二、變化較緩慢，漸漸在變化，有層次在變化；第三、怎麼去處變，怎麼去因應這個變化，是我們的學問。

我坐牢的中間，對一個卦很有趣，就是隨卦，我上次在仙佛寺那裡曾說這個理論，我再說一遍，那很有趣，我對隨卦我有不一樣的解釋，我跟易經所寫的六爻，有稍微有不一定一樣。我用三個階層來處理，隨卦，就是我們一個人遇到一個新的環境，比如我們一個人抓去關，或是一個人搬去一個地方工作，或是另外說他去一個地方去住，或是本來你公司的董事長公司破產，遇到一個很大的不一樣的環境，要怎麼處理？

第一隨。隨時的那個隨字，隨，隨這個學問很深的，我看很多書都提到這個隨，隨時的那個隨字，它的理論，我第一點就是說，第一階段要隨遇而安。像我們在坐牢來講，今天關進去，在裡面生活都不一樣，沒有自由，又以前有辦公廳、有電話、有工作、能跟人連絡、又有自由。現在裡面又沒有自由，每樣管，要怎麼辦？第一就是要隨遇而安，到隨遇而安，認識這個環境，了解這個環境以後，你不能每天都隨遇而安啊，一個人把你抓去集中營裡面，你不能說我永遠在這裡隨遇而安，你總是要想一些改變。

第二階段應該叫做隨機應變。隨機應變，像我那時坐牢的中間，有一些規定，慢慢你去弄清楚典獄長的脾氣、監獄官的性子，其他環境慢慢清楚以後，要做一些變化。我們有一些需要，有一些需要，像說裡面，以前說要外面活動，朋友來，我們沒有辦法，我們就看書，這隨遇而安，看書中間想說不然有什麼變化，想要自己寫書，或是有要求怎樣，要求怎樣。

第二階段叫做隨機應變，裡面，像說以前我裡面需要刀子，要削鉛筆啦，裁紙啦什麼，需要刀子，他不給我刀子要怎麼辦？到後來去買刮鬍刀，用完把它敲破，裡面一個刀片小小一塊再把它藏起來，若要用那塊割紙削筆都是這樣處理。有很多在裡面規定不行，或是裡面的限制，但我們有這個需要就要隨機應變，我甚至有辦法將我的文章寄出來外面，他限制我不能隨便寫信，我有辦法用裡面透過某一種關係，就怎麼變通，將我的文章，將我的小說寄出來外面，叫做隨機應變。

隨機應變到一個階段就隨心所欲，到我們能夠調整，到我們能夠適合這社會，對這個社會相當了解後，相當了解以後，我能夠隨心所欲，我過著這個社會我已經能適應，若這樣我能夠過得很好。像說今天你穿這套衣服，我把你送去北方阿拉斯加，很冷的！你就要快點穿衣服，怎麼來換一些不一樣的服裝？有的就是要這樣，設備都要不一樣，生活方式都不一樣，到一個中間你能夠適應那個社會的時候，你可以過得很好，能夠隨心所欲。

所以隨，那個卦你讀它，雖然它寫六爻，六種不一樣的情形，其實它的理論是三，把它分成三個階段，隨遇而安，先適應。第二隨機應變，做一些改變、做一些調整，我們讀社會學都知道，調整adjust，調整就是社會學的基本理論，我們不能不適應，像說今天移民到美國，你最初剛去隨遇而安一段時間，安頓得妥適了以後，你就要隨機應變要做一些調整。調整完，合我們的需要、合我們的習慣、合我們的生活，隨心所欲，這是基本的理論。

所以易經本身，不外就是在說這個理論，說這個理論，不要把它看得很深，不要看易經的字，古代字，一、二千年前的字，讀得奇奇怪怪就怕了，不用怕，其實它說的就是這個理論。不過讀易經我們要注意一件事情，注意一件事情，易經基本上它是用天上、用日月、用氣候來做比如。這個比如是沒有說很好，剛才我也說很多，人在變化就像太陽、月亮在移動，但是這個比如是很危險，也要適可而止。

各位十方善知識，我們聽完我們的姚院長對我們的開示，姚院長將他所研究的易經的心得，講給我們易經大學所有的同修來了解，給我們一個勉勵，給我們啟示說：「我們要了解，世事是圓融的」。給我們啟示說：「世事是互相調和，給我們啟示世事。大家都是有恩報恩，有怨報怨，有冤報冤」。這即是因果，因果，易經也是因果啊！

所以我們若是了解到因果論之時，我相信我們每個人在世間做人處事，我們會更加謙虛、謙遜，這也是易經八八六十四卦—地山謙，地山謙。我們來了解一切法以後，我們才會謙虛，我們若不能夠了解一切法的時候，我們就沒有辦法謙虛，沒有辦法謙虛的時候，常常碰壁，百事不順，沒有辦法和人群合而為一，沒有辦法跟人和人中間相處，那麼這是一個痛苦的人生。

世間人有生生世世，累積著不相同的機緣，不相同的生活方式，當然有各人各人生存的妙法，我們不可以一心一意只是說「我是很厲害，你們大家要跟我一樣」。或是「我很笨的，你們是不是跟我一樣很笨的？」這都千錯萬錯，各人生生世世、因因果果的業報福報都不相同。

所以易經給我們啟示，給我們開示，教導我們要隨順因緣，要了解因果，果因，因因果果、果果因因，近這個黑的就是黑的，近青的就是青的，紅的就是紅的，這是真理真理啊！各位十方善知識，我們易經的妙法，我們歡迎我們十方善信大德、善知識，大家若有機會者參加我們易經大學，我們各地開班我們的妙法，不是一般所講的江湖術士。我們所傳的妙法，完全是在讓我們能夠修身養性啊！各位十方善知識，妙法難聞，我們若是有機會者，歡迎大家共同來研究易經。

不要以日月來比如，因為剛才我有說，太陽也好、星星也好、月亮也好，在移動有一定的規則，有一定的路線，一定的速度，還有一點，它會循環，太陽下山，明早照常再爬起來，有一個循環。但是人事不是這樣，我們中國的哲學裡面，有一個循環論和非循環論。有的人認為說「世事的運轉都一樣，和氣候一樣，和太陽下山，明天再爬上來，太陽、月亮也是，圓了就缺，缺了再圓，月亮一下圓月，一下缺月，再二十九多天就又圓起來」。

人事不是這樣，所以中國因為它的比如，特別在易經裡面比如，讓我們感覺說，讓一些人誤會說，世事和人事是循環的，這個觀念我們要特別注意。所以易經裡有一句說「否極泰來」。否極泰來，就是說，壞的到最後就又變成好，那不是說一定會變好，我們一種情形是說，你現在做得那麼差，明天會好起來了，不用煩惱，但是，不是說否極一定泰來。

西洋有一句詩說：「冬天到了，春天還會遠嗎？」說冬天到了，春天還會遠嗎？這個看起來好像有理，那是鼓勵人說：「不用煩惱啦！現在黑暗已經暗了，總是天會亮嘛！」說總是天會亮，這個觀念我們要非常小心來引用。因為，沒有錯，氣候、天星、日月，它的變化有一個循環，有一個循環，有的是一天一循環。

太陽、月亮是二十九天多一個循環，天星的移動，是三百六十五天一個循環，但人事不是這樣，所以中國有一些觀念讓人一些誤會。就是說，天下分久必合，合久必分，天下分久必合，合久必分。這個久是多久？幾年是多久？所以這句話在三國演義，一開頭就這樣說，很多人聽起來說：「總是分久必合，合久必分，我們在這裡等，總是有一天會再合，合完就又再分」。

其實世事、人事、國事，和天、和日、和月，和氣候是有不一樣，所以循環論，能夠適用在天星、在太陽、在月亮、在氣候、在溫度，但是不能適用在人事、在國事、在社會的情形。這我們要注意，我們知道社會，我們知道人事，我們知道世事有在變，在變一樣，跟天星的移動、太陽的移動、月亮的移動，是慢慢地來，慢慢地來，不可能說變動不居，都在那裡停住，沒有，沒有錯，這點一樣。

所以太陽下山，明天還會爬上來，月亮圓了會缺，缺會圓，有一個循環，人事、世事不一定，天下分久必合，合久必分，這句話是有問題，有問題。所以我們說否極泰來，不是說否極泰就來了，說今天破產，明天一定又會再有錢，沒有這種事情！有可能很辛苦又恢復我的社會地位、我的財富，有可能，但是未必然，看你怎樣努力。

所以在易經整個理論，在這點我希望說各位朋友，在讀易經的時候這點注意一點，循環論，我們今天不要這樣子想，我們是不是一個曲線？有幾分的曲線在變化？我們說經濟的變化，都有一個什麼曲線，一下股票跌就又會漲，漲就又跌，就是真的漲又跌，跌又漲，也不是一定說有一個周期，周期，五年還是三年？就怎樣就又變？說跌，跌到什麼時候就又爬起來，幾年就變一次，幾個月變一次，沒有這種事情。

因為它的因素有很多，所以在這點，易經跟我們一般的世情、人情、世事、人事、國事，是有不一樣。我以上算我的讀書報告，大家做參考，多謝各位，請大家指教，謝謝！

各位十方善知識，我們易經大學的妙法，我們是大家自出社會以後，我們要再進一步了解到，宇宙虛空萬法的調和，所以我們易經大學，所有的學員都是社會人士，士農工商都有，我們也歡迎我們全國的十方善知識，我們可以加入我們易經大學，活到老學到老，妙法難聞。

所以我們易經大學第二屆的一個同修，也是我們國立政大，我們的黃教授，黃春枝黃教授，心理學的專家的教授，她也來了解到我們中國易經這門學問之奧妙，黃教授非常地謙虛，她以她所學、所研究的大智慧，她能夠將我們易經與中華文化融合為一，這是當今二十一世紀很難得有的大教授。

那麼她的夫婿，楊極東楊校長，即是我們台北縣板橋，我們的致理技術學院的校長，原台北商專的校長，他對教育也非常、有很大的心得，桃李滿天下，楊校長他對文學等等大智慧，手提起來成一篇很好的文章。所以今天我們也很有好因緣，我們來請楊校長，等一下來給各位開示，講他的人學到老，活到老學到老，這個機緣和因緣，楊校長他對文學非常有很大的造詣，尤其他對教育方面，心靈上的輔導，被他教過的學生滿天下，所教的學生，都開發著大智慧。

各位十方善知識，易經的妙法，不論是王侯將相、販夫走卒，都是我們學不完的一門的學問。因為易經是對無量劫以前，自盤古開天到現在，到以後，都是離不開易經的妙法，離不開易經的真理，所以今天我們在這個結業典禮的時候，我們邀請到楊校長，他來給我們所有的同修來開示，這也是一個好因緣。各位十方善知識，我們等一下接下來，我們就來聽楊校長給各位來開示。

(楊校長)
各位師兄師姐，剛剛姚院長下講台跟我握手的時候，給我一句話，他說：「我完全外行」。我想，人到了一個階段以後，愈懂得謙虛是代表著愈成長，我很喜歡國字的覺，就是睡覺那個覺，覺悟那個覺，覺字是上為學，下為見。上為學，代表說學得愈多，懂得愈多，見識才會愈廣，所以對於，不管是宇宙萬物、人事運行，可能會愈有另一番的見地，當見的愈多，那就愈覺得應該謙卑，因為見愈多以後，就愈發地覺得個人的渺小。

所以我覺得剛剛姚院長所說的，應該是有幾分的道理，這種道理，可能代表的就是成熟的道理，如果是引述剛剛師父所談姚院長所說，我們在整個易，代表一種變。如果各位在座同修有興趣，可以找三本書，這三本書，不是，我現在有時候看不太懂的黃教授所寫的，我們中華大熔爐的這些內容，。因為事實上，她的研究助理幫她找的書，是比我在過去的任何一個階段裡頭，所找的書要來得多。

她幾乎一下子看到一個問題，就請了她的現在讀博士班的研究助理，去幫她找書。一下子搬過來的書就是十幾本、二十幾本、三十幾本，她花了相當多的功夫。那麼我想這個，很多人也許在古書裡頭，可以找到一些道理，就我個人了解，三本書。第一本是大未來，是杜弗勒，世界國際有名的，被國際評為，對於這個我們現代社會最具有創見的一個人，這個杜弗勒，第一本是在一九七○年寫的—未來的衝擊；第二本是在一九八○年所寫的—第三波；第三本書是一九九○年所寫的—大未來。

這個從未來的衝擊，第三波，到大未來，都在講的都是整個社會的變，社會因為變，所以我們變成每個人可能應該要更多的覺知。我個人所學非常有限，有緣跟師父結緣，也常常得到我們很多同修大家的鼓勵跟支持，我知道我內人黃教授，在我們這個團體當中很受到尊敬，也受到重視肯定。事實上，她是在學術界裡頭，是非常受到歡迎的一個人，謹藉這個機會，謝謝大家，祝各位平安喜樂，！謝謝