極樂淨土(272)阿彌陀經(231)八功德水58正定9 - 易經風水面面觀 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

極樂淨土(272)阿彌陀經(231)八功德水58正定9

授業主題 : 0980集_極樂淨土(272)阿彌陀經(231)－八功德水58正定9

播出日期 : 2001/8/10... 星期 5

授業內容 :

易經風水面面觀(980)
極樂淨土(272)阿彌陀經(231)八功德水58正定9

　　各位十方善知識，大家早安，我們繼續再來講解「佛說阿彌陀經」極樂的淨土。
　　
　　前一陣子，我們收到各界很多我們善信大德和善知識，寫信來給我指教和鼓勵，也真的很感謝，其中有一項就是說「正業」、八正道的正業的問題。諸位大師都說「正業」就是身、口、意的三業，這是千真萬確。但是，我們還在世間，我們三業貪、嗔、痴，身、口、意，這都是個業。但是，我們已經在人的世界，我們每一天接受到大眾給我們的服務、給我們的供養、給我們各種各種的提供物質、生活必需品給我們時，他們就是履行正業、正確的工作。那麼，我們接受人家，我們也要正確的工作，要去努力、要打拚、做工作，去還大眾，維持社會的調和。人在世間要有正確的工作，我們若沒有正確的工作，你只吃飯配話，說到滿天的道理也沒有用、沒有用、沒有用，基本的條件，做人就是要工作，做人就要來做正確、正當的事業，來回饋大眾，而且因我們所做的正確的工作，來服務大眾，這是為正業。
　　
　　我們做人做好就好了，說到那麼遠、暫時撥一邊，我們的身、口、意，我們若懶得工作時，身業就跑出來了。我們若沒有好好用嘴去說一些好話、說一些有益大眾的話，我們的口業就出來了。我們若時時想別人，只空思妄想：「哎喲！我會成佛，要會成佛，我要西方要成佛，我不要世間。」你現在三餐吃，人家都給你吃，你什麼「我要西方…」，你現在腳步所踏到的誰的地？天地給我們的、大眾給我們的，前面的土地是別人的名字，別人買的，你要怎麼過？你怎麼辨？所以，我們基本條件你要先弄清楚，你若沒有弄清楚者，我們說：「我什麼業，大師所講的…。」做人基本要做好。所以，我們用我們的身體做服務大眾的工作。這個就是身業。我們用嘴好好做，老師教小孩教好。我們有的對小孩教不好，只用一張嘴，我們沒有去把小孩顧好，你口業就跑出來了，是不是這樣？出嘴就罵人，沒有用的話說一大堆，口業跑出來了，是不是？意業，我們所想的業。你所想的想到一大片，空思妄想，只等天上的金子掉下來，等著、坐著人家來供養，這都不對，這不是真真正正修行，這就違背當時釋迦牟尼佛跟我們說，我們人來世間、我們應該做的這個天命義務和責任。
　　
　　所以，在這跟各位表達我的觀點，也許我的觀點是比較膚淺，但是，做人做好就好了，你就修行了。自古以來幾個成佛？幾個？是不是眾生那麼多？但是，我們讓眾生知道，人會盡本份時，我們就真正的、真正叫做智慧的法，叫做佛法。「有智慧的法叫做佛法。」佛法不是某某人的法，「大眾本來就有的法、具足的法，叫做佛法。」所以，我們心裡不要看那麼窄，不要看我們佛祖的法不是你們菩薩的法，有問題。所以各位，我們要了解。
　　
　　還有，上次那個航海節、漁民節，當然我們有的他自古以來，他就抓魚、他就盡本份抓魚，這有生物食物鏈、食物的一個鏈在走，不然你就抓魚來維持他的生命，你就抓魚來給人吃，有的都要吃魚，這本來是他的職業、他的天命、他的業力。那麼，你叫他不要抓魚，不可能的事情。那麼，你去抓魚，你這輩子還有沒有圓滿的事情，你去抓，盡本份，盡本份，好好給你盡你的本份去做，分工合作，共同來創造生命的活力，若這樣，我們行行出狀元，行行都有他的功德，行行都有他本來無量劫以來，他所帶下來他的天命，還是他的願力。等一個階段以後，因緣，他若盡時，就不會了。但是記得，我們不要隨便去殺業、不要造殺生，五戒裡面殺生，我們可以不要、當然不要，這、但是還有因緣的關係。希望各位十方善知識，我們做人做那一部份、我們把它做好，我們做好，若有因緣機會者，「哎呀！我們殺業。」我們就、我們漸漸減少了，我們就漸漸再一項…。
　　
　　各人的因緣果報不相同，所以當時漁民，大家讚嘆他在海中打拚、在海中努力，冒著生命的危險，為了大眾多數人的生命，維持這個調和，所以，我們也要讚嘆，各行、各行我們都要給他讚嘆，只要他依照實實在在去做，不要用騙、用拐的，這個還比吃飽飯、說話說的滿天仁義道德，結果所做的是什麼，不一樣。
　　
　　所以，各位十方善知識，世間的果果報報、因因果果的事情，他有一個生滅的事情，緣生就起來，緣盡就滅。所以，我們大家在世間短短幾十年中間，我們要盡本份，即是為正業，正確的工作、正確的事業。我們一個人在世間要保持著有成功，在修行的路途也好，在做人處事的路途也好，那麼，我們做人處事，我若有從頭到尾、心若有定時，我們永遠也是一個成功的人，即是我這輩子我死了，我一定、我問心無愧時，我也會回去我自已天界，我不會墜落。若是我違背良心，處處接受別人的供養，我們沒有盡到正業、正正確確的事業。譬如，我們做老師、我們做老師，我們就沒有個能力、還是沒有這個心，一天過一天時，我們也是造惡，我也要下地獄。不是我們做老師，我每天讀經、讀經書，結果，讀一片，做一項沒做時，知和行，知沒有行，沒有行也沒用，沒有做也是沒用，也是惡業，死後也是墜下。因為我們接受大眾的供養，領薪水，領二千三百萬人給我們供養的稅金，所以，我們若沒有本良心工作時，我們是欠二千三百萬人的責任、的業，所以我們大家要注意，那麼，我們要正確的禪定。
　　
　　那麼，禪定，我們這個可以禪定的人，我們自然一生會成功。我們不會禪定的人，我們要成功可能是很困難。尤其我們要可以成功我們要有忍辱之心。所以，鬼谷仙師跟我們開示「我們若沒有忍辱心的人、沒有忍辱心的人，是永遠沒有辨法成功，也沒辨法明心見性。」千真萬確，沒辨法忍辱。我們一個人在世間，常常會遇到不如意的事，那就是我們的業報。我們常常遇到沒辨法達成我們願望的人，我們的福報不夠，那麼，福報不夠，業報現前時，我們沒辨法忍下來時，我們永遠沒辨法成功。動不動生氣、冒火，動不動不知道要怎麼做才好，動不動就搞一大片、結果沒辨法收山時，到處跑，無頭蒼蠅一樣時，我們沒辨法忍辱，要成功，很困難。尤其我們要明心見性，又更困難。
　　
　　很多人專門愛給人家誹謗，愛給人家誹謗是他的習慣，也是他的天命，也是他的天命時，我們若知道，我們感謝他給我們誹謗，感謝他講我們的缺點。但是我們要會將這個把我們誹謗、找出我們真真正正痛苦在那裡，找出我們真真正正缺點在那裡，我們要改進，那才是為忍辱。人家給我們誹謗、還是給我們提出很多很多意見時，我忍起來，好好反省，然後檢討我說的是對、不對？若對者，我們繼續走，不對者，我們忍起來，存著一個感恩的心。我們若這樣時，我們就很容易明心見性，見到什麼性？我們每個人都有每個人的性，慈悲的性、打拚的性、做工作的性、各種各種的性，我們了解自己的優點和缺點，叫做明心、見性，了解自己的缺點、了解自己的優點時，我們才是明心見性。
　　
　　所以，有的人，「哎喲！明心見性很遠嗎？」很近，沒有那麼遠，不是在讀文字，「喔！文學家，明心見性。」「文學家，明心見性。」一直明心見性。你基本的條件，做人處事、良心道德你不知道時，你根本就不可能去看到未來，沒辨法去看到我真真正正什麼叫做明心見性。各位十方善知識，我因為說這個阿彌陀經，在說的中間，難免因為有阿彌陀佛的妙法，他包含了世間的一切法，世間的一切法我們若不知道者，你只西方極樂世界那裡有金、銀、琉璃、珠寶，只想要執著那些金時，你也沒有用。那裡金子，地上都是金子，這裡是土，也沒有用，因為你也貪心，你也貪心「哎喲！怎麼沒有看到金子？」你一下墜落了，墜落時你也是又輪迴，愈墜愈深。所以，我們要了解，真真正正阿彌陀經裡面的內涵。當然，我會說這麼慢，慢慢說，鬼谷仙師王禪老祖開示「我們要好好將這個妙法，世間法你若沒建立好，你要出世法，根本就不可能的事情。」所以，我們一種忍辱的心，知恩、感恩、報恩的心，我們若不了解時，你根本就不可能可以明心見性。你若是我們沒辨法知恩、感恩、報恩的心時，我們根本就沒辨法去西方極樂世界、世界。多厲害？世間的事、人做不好，我們該做服務大眾，我們沒有做、我們沒有還人家，我們沒有還人家時，你要去西方極樂世界，不可能，若這樣時，我們世間事做不好時，西方極樂世界還可以讓我們去，我們阿彌陀佛，我們不用太尊敬了。祂也和我們一樣，是不是這樣？
　　
　　所以，鬼谷仙師王禪老祖跟我們開示，阿彌陀佛西方極樂世界是非常的清靜，在世間事，我們做人處事要做到圓滿，我們要忍辱的心，要有布施的心，要有持戒的心，有精進的心，要有智慧，萬項事情要有智慧，你才可以去西方極樂世界。
　　
　　所以，西方極樂世界、阿彌陀佛世界，六度萬行，你若六度萬行你若沒有了解者，你若要說我真正要去、要去西方極樂世界，是不可能的事情。所以，阿彌陀佛給我們開出六條藥帖、六點，這個藥帖：
　　
　　第一、叫做我們要「忍辱」、要忍辱。你有忍辱，你才有辨法去有持戒、布施、精進、智慧，有辨法禪定，一心一意「我不要讓這些壞的習慣給我左右。」所以，不要給我們左右時，我們自然要到西方極樂世界，才有可能的事情。若沒有，你要西方極樂世界，是真正很困難。
　　
　　所以，鬼谷仙師跟我們開示，我們要去西方極樂世界，或事業一樣成功的人，是建立在忍辱的基楚，也成就在禪定的成果上、成就在禪定，我們會禪定，心不會被環境左右，心我們要西方極樂世界，我們心要做善事、做好事，我們自自然然建立在我們的忍辱，建立在禪定的成果之上。我們要到西方極樂世界，明心見性，這是才有可能、有可能的事情。若沒有，一切都是空談。
　　
　　我們今天時間的關係，到這裡一個段落。