極樂淨土(687)阿彌陀經(646) 五濁惡世─煩惱濁 - 易經風水面面觀 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

極樂淨土(687)阿彌陀經(646) 五濁惡世─煩惱濁

授業主題 : 1395集_極樂淨土(687)阿彌陀經(646)－五濁惡世─煩惱濁

播出日期 : 2002/9/29... 星期日

授業內容 :

易經風水面面觀(1395)
極樂淨土(687)阿彌陀經(646)
五濁惡世─煩惱濁

各位十方善知識，大家早安!我們繼續再來講解，佛說阿彌陀經，五濁惡世。

我們在世間處處是陷阱，處處讓人看不見的，處處讓我們驚驚惶惶，無論哪一個角色，哪一個角度，哪一個腳步，每一個念頭，都是能夠讓我們造成，跌入深淵，看不見路，看不見明天。

所以世間短短幾十年中間，我們會有很多很多的，重重疊疊的障礙都會到來，無論是名，無論是財，無論是利，健康，思維，思想人和人中間，都很多很多讓我們看不懂的，霧煞煞的事情有夠多，有夠多。

所以我們如果有時候，冷冷靜靜我們坐著，靜靜的想，我究竟還沒出生以前，我是誰，出生後的現在我是誰，死了以後我是誰，這也是給我們，一個很大的謎，很大的謎。

所以佛祖跟形容我們，世間是五濁的惡世，劫的濁，一劫一劫的濁，一個煩惱一個煩惱，重重疊疊煩惱的濁，濁者看不清，見之濁，我們看一件事情，只看到表面，你沒看到後面，我們往往看到一己之私，一己之利，你沒看到大眾之私之利。

所以各位十方善知識，佛法之妙，不厭其煩在跟我們開示，教導我們教化我們，的結論，就是叫我們要眼睛看清想清，那麼這樣人生，我們就會很快樂了，說很簡單，要做是很困難，要做是困難，重重疊疊的困難。

所以諸佛菩薩，才會各於其國，出廣長舌相，說實實在在的話，引渡所有的人，聖神眾等能夠離苦得樂，能夠往西方極樂世界直去，才能夠離苦得樂。

各位十方善知識，我們人既然都來到世間了，你要到西方極樂世界，還有一段的距離，你要到西方極樂世界，一定要有法，你如果沒有法者，你就沒辦法去了，到西方極樂世界去不用錢，只要法，但是很多人為了法，花很多錢，所得到法是什麼法?貪嗔痴之法，愚痴沒智慧之法，是有夠多有夠多。

所以各位啊!我們來到世間，短短幾十年中間，我們就要回去我們的本家，我們的家，西方極樂世界，是我們家，各位，我們若是冷冷靜靜，我們能夠好好的去分析，我們什麼是對，什麼是不對的時候，我們就能夠減少很多煩惱，但是我們在世間，時時刻刻都有很多煩惱，的時候，你要做一件事情，你是對還是不對，那麼各位我們不知道後果，除了我們學道以外，我們請教名師以外，你要去哪裡學，要去哪裡找。

所以沒得找，我們在世間，每一件事情開始要做，開始煩惱就到來了，當一旦我們做一個階段，的時候也是煩惱會到來，是是是非我們不知道，所以我們在全省，四處都在開易經心法的班，希望各位，我們要減少煩惱的時候，我們只有讀易經這條路，你能夠減少煩惱，減少一些顛倒妄想，罣礙之事。

所以我們這個台南，台南我們也要再開班，開第二班了，我們在十月初四，為期三年，每禮拜五晚上七點到十點，我們在台南市南門路，二百六十一號，台南市勞工育樂中心，我們若是有心，要來讀易經者，０６－２５４０１２６，０６－２５４０１２６，王講師，王講師。

我們只有多讀一些善法，讀一些正法，讀一些妙法，我們才能夠減少煩惱，因為我們一個人的煩惱，會被你遮住我們的本性，一個人的煩惱，會遮住我們的覺性，煩惱太多的時候，我們頭腦就混沌，混沌糊塗事愈多，煩惱愈多糊塗事愈多，糊塗事愈多煩惱愈多，這是一定的道理。

那麼我們相對，我們台中台中市，我們在黎明地區，我們也要開班，台中市黎明地區，我們也要來，開這個易經先修班，在十月十六，十月十六，每禮拜三的晚上，七點到十點，每禮拜三的晚上，七點到十點，在我們台中市文心南路，一百零二之一號，我們禪機山台中道場，如果要讀者，０４－２４７２７７５７，０４－２４７２７７５７。

我們台中的朋友，台中的十方善知識，我們也歡迎，大家我們來讀易經，讀易經，做人處事會安心，讀易經，我們一家圓滿和諧一條心，我們讀易經，我們國家上下君臣眾等，一條心，我們大家來讀易經，天下見太平。

所以我們禪機山仙佛寺，易經大學，全省四處在開班，是要做什麼?要讓各位斷掉煩惱，我們要求名師哪裡求，求神哪裡求，我們要求名師可能難求，那麼與其這樣，自己學道，大家來讀易經，如果這樣的時候，我相信各位，你們的煩惱會減掉。

所以我們今天要來談起，煩惱濁，煩惱濁的卦象，火雷噬嗑的卦，第一君無戲言尊重眾生，各位，我們一個人的嘴，不要隨便說話，你如果說錯話，你就煩惱一輩子了，所以君無戲言，君者是誰?君就是我們的心，我們的性，我們的佛性，若是我們不了解，這個法則的時候，我們隨隨便便，話隨便說一說，傷害到他人，傷害到自己，到後來自己根本根本，就沒有立場可說。

各位十方善知識，我們人的煩惱的原因，除了貪嗔痴三毒以外，最重要我們的口業，我們一個人的心，自在不自在，也是在於我們一個口德。

曾經我們一位信徒先生，他的口德是很不好很不好，對人，對大大小小，說出去三字經，口德很不好，有一天來到仙佛寺，要問他的事情，老師啊!我不知道做什麼事情，每次做每次賠，說一句話三字經就又來，我說這就是你賠的原因，你的口德不好，傷害到他人，口德不好影響到他人，別人也有守護神護法神，和你無冤無債，為什麼讓你的口德不好，來傷害呢?所以你如果要好，你只有口德先修，口業，你如果沒有口業者，你自然會順遂。

那麼我們這位信徒，他說老師怎麼沒人跟我說，我說你的性情不好，沒人敢跟你說，你的口德不好跟你說，一定再受到你，更大更大的傷害也不一定，所以別人就不跟你說，不要和你做事業，不要和你做生意，不要和你來往，那麼你要怪誰。

所以我們一個人的口業，口德，是我們一個人的，生命的原動力的第一步，也是我們煩惱的濁，的最大的原因，我們這裡，我們看到易經的禪解，煩惱濁，火雷噬嗑的卦，君無戲言尊重眾生，我們說話很要緊，我們一張嘴除了吃飯以外，我們要說出有益大眾的話，我們一張嘴，若是我們的口德不好者，我們會傷害到他人，我們沒辦法尊重他人。

所以我們古聖先賢才有說，君無戲言，那麼我們不是君，究竟什麼叫做君呢?君無戲言，君者心也，自尊也，善良心，慈悲心，君者心也，自尊也，善良心，慈悲心也，叫做君無戲言，我們會說一些，阿里不達的話，我們的妄念，我們的妄想妄念，事實我們的心，我們的靈魂，從來都不曾說一句，去傷害到他人的話語。

所以君就是我們的心，善良心，慈悲心若是有善良的人，有慈悲心的人，他絕對不會胡亂說，不會胡亂說的時候，我們自然煩惱會減少，我們不會胡亂說話者，我們即是尊重大眾，也是一種修行。

所以各位十方善知識，佛法之妙佛之大智慧，大慈大悲，教化啟示眾生，那麼多障礙到身命的本性，的東西，就是濁，就是煩惱的濁。

各位，我們的煩惱是千變萬化，我們的煩惱，是八萬四千種的法門，我們的煩惱，我們用比的比不完，只有每個人，自己心內去體會，去體驗，去領悟，所以我們所說者，不可說不可說。

所以煩惱濁，就是說第一，我們君無戲言尊重眾生，口業既生難以消滅，我們要斷掉煩惱的濁，第二我們要注意，我們的口業，口是我們人煩惱之禍源，口是我們人和人中間，產生鬥爭，產生怨嘆，顛倒妄想不安的源頭，就是我們的口，我們的口業。

所以口業既然如果有者，難以消滅，千真萬確，譬如我們如果無中生有，我們的口德不修，我們一天到晚用一張嘴，挑撥離間，抹黑，無中生有的時候，那麼我們既然生出，這個口業出來，你要消滅掉是很困難，很困難了，選舉也到了，口業又出來了。

那麼究竟誰是對，誰是賢人，我們先看他的口業為重，為原則，若是一個人的口業，他如果好者，這個人做事情，一定就是實實在在，一個人口業若壞的時候，做事情一定不踏實，有虛偽。

所以我們記得，我們說一句話要注意，我們說不對，我們煩惱就到了，我們說一句話，對他人有失禮的時候，煩惱就到了，再來修口積德煩惱排除，修口積德。

各位十方善知識，我們修這個口就是在積德了，我們多說一句，別人的優點的時候，你就在積德了，我們如果多說一句，別人的壞話的時候，我們就在失了德。

所以我們這個修口，也是一種修行，鬼谷仙師祂的妙法，就三樣而已，修心，修口，和養我們的靈，養我們的靈就是養性，可見修口的重要，就是我們人生最大最大，每天所會遇到的。

各位，我們修口業很重要，壞話我們不要說，我們要念一句壞話，說一句壞話的時候，不如來念一句，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。

所以修口積德煩惱排除，我們若是煩惱很多的時候，我們要冷冷靜靜去想，若是說我們從嘴巴說話，影響到朋友弟兄的時候，造成人和人中間的怨妒，人和人中間互相排除和傷害，我們大家我們要很小心，好好的反省，不要再犯這些毛病。

各位十方善知識，我們人的煩惱，八萬四千種的煩惱，但是八萬四千種的煩惱，都讓我們成道，成就，成就無上的菩提，若是一個人會排除煩惱，那麼我們人就成功了，那麼你排除煩惱，最好的方法與其無所生。

所以鬼谷仙師，時時跟我們提醒，跟我們開示，人在世間，最大的障礙就是煩惱，煩惱會給我們最壞的果，是什麼呢?我們造成顛倒妄想，既然顛倒妄想，一旦發生的時候，我們整個我們的佛性，我們的生命，自然會黑暗，我們看每次選舉到了，很多政治人物，不擇手段，想盡辦法排斥，誹謗他人，等到選舉到了，大家無所不有的，好的朋友變成冤仇人，說一些無中生有的事情，等到選舉完了，才在法院相見，那時侯煩惱到來了，這個濁濁，把你的臉把你的眼睛，都蓋住了。

所以煩惱濁煩惱濁，是非常非常，讓我們要警覺的，我們的煩惱，時時刻刻都會發生，除了貪念以外，我們的口業，心業，意業，這都是也是我們的煩惱濁，的最大最大的原因。

各位，若是一個人，他看到東西你就想要，想要的時候，你的煩惱就到來了，若是一個人聽到他人，或者看到一件不調和，不喜歡的事情，你的嘴巴隨便就說出去了，罵人，九代人罵光光，親戚朋友父母，都被你罵光光的時候，結果接下來，你這個是造成，你自己的障礙而已。

所以各位啊!我們在世間，短短幾十年中間，我們一定要互相尊重，會互相尊重的人，你即是賢人，不會互相尊重的人，你說你是賢人，這是一種騙人的事情，一個賢人，像從這個日常生活中間，我們就要去了解，就看得出來了。

所以再來我們的口業，是煩惱之根，再來表達口願要很冷靜，口願，各位我們一個人，時時要發願，我們一個人說出來，要答應一件工作，我們一定要冷靜冷靜，要不然等到後來，你一定不能收拾，話既然說出去，你說出去一秒鐘裡面，已經繞四百七十二公尺了，地球已經跑，四百七十二公尺了，那麼你說出這句話，你跑四百七十二公尺，你要如何再回來找，再收回來，不可能的事情，那麼一來，我們就只有怨嘆怨嘆怨嘆，我們就把我們的生命，蓋住了，把我們的光輝幸福，會蓋住了，這叫做煩惱濁，煩惱濁。

再來自責無益，自責無益，及時改正，自責無益，很多人口業造一造，話胡亂說，罵人，抹黑後，自己說我怎麼這樣，我怎麼這樣，我如果不要就好了，這都不是理由，說這種的人很沒有智慧，有這個現象，你為什麼平常時，不要去尊重他人。

所以你要說一句話，首先要尊重眾生，君無戲言尊重眾生，我們為什麼，不會先去尊重別人，等到後來才哎哎喳喳，心不甘情不願，是不是這樣。

各位，我們要認識清楚，所以我們要，表達一件工作也好，表達一個行為也好，記得，記得，我們的口德很重要，我們的口德很重要。

所以我們不要說，糊里糊塗話說完以後，以後自己責備自己，沒有用，自責無益，要及時改正，若是各位你們過去，我們如果有很多錯誤，說話沒涵養的，傷害到朋友的你自責無益，快點反省，自己不要再犯了，這樣才是最大的修行人，也是最尊貴的人，也是有行有德的人。

再來，第六，因有煩惱同證菩提，因有煩惱同證菩提，這句話我們常常聽到，煩惱證菩提，一個人在世間，他當然有，很多很多種的煩惱，一旦有煩惱以後，才會要去找到一條，解脫煩惱之路，因為有煩惱的時候，你才會了解人的重要，才了解生命的重要。

各位我們人在世間，短短幾十年中間，我們要會珍惜，要會珍惜，我們不要讓煩惱，跑來我們的身上，我們如果煩惱愈多者，我們的覺性愈糊塗，愈愚痴了，我們的煩惱愈多的時候，病就到來了，心病身體的病，念頭之病就到來了。

所以我們記得，我們來到世間煩惱很多，第一關，我們口業要修，口德要修，你如果不會修口德者，你常常，只為了自己的需要，為了自己的利益，不擇手段排斥他人，說他人的是非，而且用各種不正當的手段，來傷害他人，這是我們的煩惱濁，你贏了一個勝訴，但是你的煩惱，永遠也是沒辦法解除。

所以我們煩惱，我們除了念佛，煩惱如果到者，我們不要去造，煩惱到者，要去反省，煩惱到者，認真念南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，明天也是我們全民念佛，所以希望各位，我們明天早上六點準時，來參加我們全民念佛，大家共同祈求世界和平，共同祈求福慧增長，將我們的煩惱化於無形。

我們今天時間的關係，到這裡一個段落，祝福各位。