極樂淨土（四十四）－阿彌陀佛經(八) - 易經風水面面觀 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

極樂淨土（四十四）－阿彌陀佛經(八)

授業主題 : 0752集_極樂淨土(四十四)阿彌陀經(八)

播出日期 : 2000/12/19... 星期 2

授業內容 :

易經風水面面觀(752)
極樂淨土（四十四）－阿彌陀佛經(八)

　　各位十方善知識，我們繼續再來講解極樂淨土。
　　
　　我們人下來世間，最大的目的，是要來求一個心法、求一個心安、來求道，名利是我們一個人人生中，好像一個味精而已，但是，往往我們要求法、求道，都要有這些味精、名和利的方便法。所以，有的人跟我說：「來修行就好了，我們不要看名、看利那麼重。」這個觀念，我們要重新的規劃、重新的考慮，名的成就，是在努力打拚中間，大家共同的共識、認識、護持，自然名會出來。譬如，我們很多高僧大德，他們認真打拚，很多企業家認真打拚，在打拚的時候，沒人看見，一旦他事業發展、大眾利益的時候，那麼，大家對他的讚歎、對他的肯定，所以，名自然就出來，名出來以後，他的利自然就來了，這都是一個我們人在世間，打拚以後一個成果，對自己的評分、評論，對自己打分數。所以，我們不要說：「這個有這麼多錢要做什麼？這麼出名要做什麼？唉喲！不如來修行。」事實上，錯了！我們人在世間，都在維持一個「正業」，正確的事業、正確的工作、正確在圓滿我們的業力和我們的願力，我們如果有一個正確正念、正心來做的時候，我們一定會出名。我這麼多信徒弟子，我常常跟他們說：「你們認真打拚，只要問心無愧，只要我們對大眾有益的，只要我們對任何一件事情，存一個知恩、感恩、報恩的心、感謝的心的時候，我們不怕不會成就，不怕不會富有，不怕不會成功。若是我們一個人常常要用騙、用拐、用搶、用奪、用打的、用詐欺的行為的時候，所得出來的名，讓我們的心不安、不安，很快就消失了，不安者烏雲遮日就蓋住了，我們如果不安者，雲蓋住，我們前途就茫茫渺渺。」所以，佛跟我們開示，我們要一個「正業」，那麼，我們一個人在世間除了打拚以外，我們平常時要對自己多一些檢討，對自己的內心的心性做一些反省、懺悔的工作，是非常的重要。
　　
　　曾經我們一位信徒先生，他是很打拚，少年時，爸爸、媽媽都往生，自己離家庭出去外方跑天涯，流浪在他鄉的時候，他才有一天睡在豬舍，沒得吃，很餓、睡在豬舍、縮在一起，每天這樣在過日子，有一天，他稍微懂事的時候，「我這樣怎麼可以？我沒有打拚怎麼可以？」所以，他就這樣，去住別人的「米尬」（河洛話，碾米廠），替別人抬稻子、抬米、送米、送稻子、掃地，掃厝前厝後、掃廁所什麼的，「厝邊頭尾」（河洛話，街頭巷尾）親戚朋友，他有空就去幫人工作，這個孩子，他自這樣打拚，那麼，拚、拚、拚，拚到十八歲、十九歲的時候，他的老闆看他這麼勤勞、這麼認真的孩子，就將女兒嫁給他了，嫁給他以後，再繼續再打拚，一直打拚，打拚到後來，他成功了，成功的時候，那麼，賺很多錢，當時，我在做中興測量公司的時候，這位老闆很客氣、很客氣，他說：「張先生啊！我一間厝，買這塊土地，要規劃、要測量，請你幫忙我。」很客氣的人，我想說：「這個人怎麼這麼客氣？」我覺得、想了很不好意思，那麼，這位先生，他就跟我說：「某某人啊！我的打拚到今天有一個成就…。」我就幫忙他，（我時時就記得，路過、經過這麼多年以後，我在走這條路又相遇了，相遇已經有成就了、也非常有成就，而且非常的謙虛、非常的謙虛。）那麼，這位先生他跟我說：「老師啊！（也改成老師啊！）人生在世上除了打拚以外，我們要參加任何一個團體、參加一些大的團體、尤其修行的團體，非常的重要。」我說：「對啊！我們能夠參加一個修行的團體的時候，我們除了在世間的名得到一個境界以外，我們參加扶輪社、獅子會啊！什麼慈善會、救濟會、什麼會、功德會…，我們儘量去參加，去參加後，發覺我們人在世間所追求名利很重要以外，心靈的安詳最重要，這是什麼？這叫做承傳、承傳。」那麼，我們這位信徒先生，他才深深的體會到說，我們人來世間，要追求學問、追求學識，一定要有一個主、一個法師、高僧大德做我們的生活、精神的依靠，做精神的依靠以後，自然心會開朗，我們能夠了解自己，看周圍的人的行為就是我們心內一塊心鏡、一塊水鏡、一個心裡面的心頭的鏡子、鏡臺，時時能夠反省，時時能夠了解自己的缺點和優點。
　　
　　各位十方善知識，我們在世間，都是在追求心靈的安詳，追求心靈的光輝能夠更提升，除了這個名利，我們從打拚成功以後應該所得到的，我們不要說賺錢的人、出名的人他就是罪過了，我們這個是非常不慈悲、沒有智慧的想法和見解。
　　
　　我們曾經有一位信徒先生，他就來寺裡，他說：「老師、老師啊！某某人賺錢都是怎麼樣…、賺錢都怎麼樣…。」一直批評別人賺錢是不正當的行為所賺來的，我說：「你錯了、你錯了，要不然換你打拚給別人看，你知道他這個成功的人，他後面多少苦楚？你知道成功的人，他後面夜日顛倒不正常的生活、和別人不一樣的生活的打拚，你知道嗎？我請問你的生活方式如何？」因為他所在說的那位信徒、那位成功的企業家，我多少有了解一些，我說：「你要了解，一個人的打拚，他是從無量劫以前，就一直約束自己、約束自己，對自己時時警覺、對自己時時能夠反省行為、動作等等，都要很注意，不敢去犯了惡業。」我說：「這位成功的這位先生、這位老闆，他在艱苦的時候，你有沒有看到？」他說：「我沒有看到。」「他在沒得吃的時候，你有沒有看到？」「我沒看見。」「沒看見？那麼，你沒看見，你就不要去批評他，佛祖釋迦牟尼佛跟我們開示『我們一個人還沒大徹大悟以前，我們不要隨便去批評別人的對和不對，我們絕對不要去批評別人，你如果去批評別人，我們會落入因果，自己要去擔當。』」所以，我們要注意，對一個成功的人，我們要讚歎他、尊敬他，他能夠當大官，我們讚歎他、尊敬他。他能夠當很富有的人，我們讚歎他、尊敬他。這個人他顛顛倒倒、在騙人、在拐人的時候，我們同情、他可憐他。但是，這個人很落魄的時候，我們同情他、可憐他。因為都是天涯淪落的人，你和我也是天涯淪落的人，都來在世間也必須要乞食別人，向大眾分來吃、向大地分風和水和光維持我們的生命。所以，各位，我們成長在世間，除了我們四處去乞食、找吃，養我們的身體以外，我們如果要找這個法、善法，能夠讓我們消除心不安的妙法。
　　
　　那麼，這些妙法有很多，佛法、道法、耶穌的法、各種心理學的法，都是要解除我們內在、心內的煩惱，所以，有八萬四千種的法門。我們仙佛寺，雖然我們弘揚易經，但是我們到處都有在開「易經心法先修班」，我們目前我們已經有將近二千五百名的「易經心法先修班」，我們這些學員都是在充實自己、開發自己內在的智慧，將自己壞習慣放掉，找到一些善法，我們陸陸續續到處在開班，那麼，我們昨天在我們台中市、我們東山路，為了我們太平、台中縣太平市，我們易經心法班開班，我們昨天已經就開了，以後每禮拜一晚上七點到十點，都在我們台中市北屯區東山路三百八十之一號開「易經心法先修班」，我們如果有需要的人、要讀，請你們可以報名，我們下禮拜、下禮拜一正式上這個課，我們昨天已經開始接受報名，若是各位，你們有興趣要學這個道，要將我們內心煩惱的事情能夠放下，我們只有參加這個團體，這個團體是什麼？我們是善法的團體，當時佛一樣，比丘一千兩百五十名這些弟子都在聽他講經說法，說我們的內在心靈、生命光輝的妙法。
　　
　　各位十方善知識，我們人來世間，當我們打拚到一個程度以後，我們一定要參加修行的行列，我們因為什麼、我們參加修行？我們要將我們內心所得到的經驗、而且又提升，然後這些功德、修行的功德，迴向給我們生生世世的祖先，迴向給我們的親人，如果這樣一來，我們事業就一定會更有成就、更順遂，這是不二法門。
　　
　　各位十方善知識，佛法、尤其阿彌陀經，在講解這部經，要說是很不好說，但是，這部經就已經在跟我們啟示，教化我們大家本來有俱足的大智慧，已經在教化我們本來已經藏在心裡無限的深處的智慧，漸漸在開發出來了，當然也和我們現在生活一樣，佛跟我們說：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」但是，當下、現在、當下的心，我們能夠多聽經聞法，我們多去聽我們的「厝邊頭尾」（河洛話，左鄰右舍）一些出家高僧大德，他們的開示、的教化我們如何能夠修行、如何能夠得到心安，這是我們最重要的人生的課題，希望各位十方善知識，我們同是來世間，我們能夠得到心安的好機會，我們大家要多多去把握。
　　
　　各位十方善知識，我們每個人，大家都希望得到一個快樂、得到一個心安，得到以後沒有煩惱、以後家庭會順遂，但是，往往天不從人願，這是有什麼原因？叫做「因果論」、三世因果，前生如何做，這一生一定有果會出來；下輩子如何，看前生怎麼做。這是已經在跟我們開示，但是，我們下一分鐘要怎麼得到快樂？下一分鐘要如何得到一個心安？現在前一分鐘的念頭非常的重要。當時佛祖在世間，雖然我當時沒有出生和佛祖同一個的時代，但是，從我們佛祖所開示的這麼多經典裡面，我們各人的領悟的長處不一樣，各人的領悟的方法、方針都不一樣，各人的用途也不一樣，那麼，阿彌陀佛這部「阿彌陀經」，對我來說，讓我的人生一個很大、很大的啟示。自台灣祖師救渡我能夠重新再活起來，我也是唸阿彌陀佛，一心唸阿彌陀佛，無論什麼時候都唸阿彌陀佛，所得到給我內在的智慧開發出來，那麼，開發出來，就應了「佛說阿彌陀經」裡面「千二百五十人俱」，我就是其中的一部分，我的思想、我的想法，我相信和當時佛這些弟子這麼多人都有一樣的共同的地方，要求一個心安，求一個生命的光輝。
　　
　　所以，各位，無論我們什麼時代、什麼朝代的人，我們來世間，我們就是從靈魂世界投胎父親、母親給我們的這個身體以後，我們藉著這個身體來做很多有益社會大眾的工作，藉著這個，我們想該做的工作我們生生世世我們的願力，但是，我們往往、我們事不從人願，事情、我們想要怎麼做，不可能，很多阻礙，好像我們現在新的政府，新的政府想要怎麼做的時候，但是有各種的聲波、各種的音波、各種的風波，讓我們想要做事情，往往腳手軟，很多人意志如果不堅定的人，就退堂鼓，那麼，我們中了魔界，魔就很容易侵入我們的心裡，我們被魔當成一輛車，開著四處隨便撞，我們自己沒有感覺，相對我們在世間，看到很多事情的時候，我們眼睛看到就想要、耳朵聽到就要很生氣，所說的、表達出來愚痴、沒有智慧的時候，我們社會會亂，我們的心也會亂，所以，我們一個僧團、一個團體裡面，大家應該要有智慧，冷靜靜多看事，我們不要常常覺得很生氣，生氣的人就沒有智慧，要記得、要記得。
　　
　　所以，我們當時佛有「千二百五十人俱」，還有「皆是大阿羅漢」，「大阿羅漢」，什麼叫做「大阿羅漢」呢？「阿羅漢」這是一個名詞，他的果位、就是他的思想，思想的疑問都斷掉、沒有再有那些煩惱的事情，任你怎麼罵我，我也歡歡喜喜接受你罵我，「一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。」所以，一些要罵我們、製造是非罵我們、攻擊我們的人，都是有為法，因為他為了要保護自己，因為他沒有智慧、沒有開悟的時候，他想盡辦法要攻擊我們。那麼，我們聽到，心冷靜，我們大家，如果、以後如果遇到別人要罵你、說你的是非的時候，我們只要問心無愧的時候，我希望各位，我送「金剛經」裡面四句給大家，就是「一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如事觀。」這四句可以應用在我們生活中。
　　
　　「一切有為法」，什麼「有為法」？這個人他想要罵我們、要攻擊我們、製造事端、製造是非、要忤逆我們、或是拉我們下來的時候，那都是「有為法」自己去設計、去想的。
　　
　　「如夢幻泡影」，好像在作夢，好像水波，啵一下就不見了，好像一個影子，太陽如果沒有來、光沒有來，影子就不見了。
　　
　　「如露亦如電」，好像露水，太陽出來就不見了，只要我們用光明的心去看一件事情，這好像露水很快就不見了。「亦如電」，閃一下就過了。
　　
　　「應作如是觀」，我們要這個方法來看事情、看世事。
　　
　　那麼，我們就是社會的一份子，我們就是一個僧團、一個出家的團體，我們也是在修行。所以，各位，我們在修行，不是說我是出家才在修行，我們在一個家庭、一個社會，任何一個角色、我們任何一個地方，我們都在修行，一個家庭也在修行，有時候夫妻中間，小小不如意的事情，我們會大聲小聲的時候，我們時時唸這四句：「一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。」我們如果唸這四句、時時唸的時候，我們看事情就會比較穩重，看事情就會比較穩定，看事情我們會比較光明，看事情我們就會看比較遠、比較清清楚楚。所以，這個「阿羅漢者」，即是斷掉一切思考疑惑的尊者，希望各位，我們當下有這個境界。
　　
　　我們今天時間的關係，到這裡一個段落，祝福各位。