九十三年度易經大學結業典禮(二) - 易經風水面面觀 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

九十三年度易經大學結業典禮(二)

授業主題 : 2227集_九十三年度易經大學結業典禮(二)

播出日期 : 2005/1/11... 星期 2

授業內容 :

易經風水面面觀(2227)
九十三年度易經大學結業典禮(二)

各位十方善知識，大家早！

我們昨天，我們開始播出我們結業典禮的實況，我們所有來參與學習中華文化易經和風水學的同修。

我們所有的同修，王侯將相、販夫走卒都有，但是「法」是不分王侯將相、販夫走卒，這是世間的地位才有分而已，站在這個「法」是平等的，「法」就是我們每個人內在心靈世界，我們的智慧是「法」，那麼「法」是人人平等，能夠享受著「法」的法喜，我們若是違背著妙「法」的時候，我們就要接受著這個「法」的所有一切的苦的苦報。

曾經我們一位信徒先生，他住一間房子，原來好好的，自己吃飽太閒，他前面就再去給他蓋一棟彎彎的車寮，彎轉過來的時候，拳頭向回來，蓋好，瓦蓋好，第二天兒子抓狂，抓狂，開始就打父母親，打一打就出去了，你要找他，三天以後回來，回來就又抓狂，搞到沒他辦法。

有一天，他的媽媽爸爸聽人家說，才跑來仙佛寺，我才啊！你房子有問題啊！車寮快點拆掉啊！他說：「老師啊！我雖然是隨便搭蓋而已，哪有印驗。」「法」不分王侯將相、販夫走卒，都好、壞都有一個相應，所以我們法是平等的，人與人中間的待遇是不平等，但是也是很平等，這是每個人生生世世累積的因因果果啊！

各位十方善知識，易經的妙法就是在給我們啟示，給我們開示著，我們人在世間，我們一生中間點點滴滴，一生中間所有一切的酸甜苦辣之苦，都在讓我們體驗，有的是法喜，有的是悲哀，有的是愁容滿面，但這都是每個人，因因果果所帶來的，過去我們種善德，做好事，幫助很多人，現在我們所得到的，就是大眾對我們的肯定，大眾對我們的感恩，這也是平等之法啊！

各位十方善知識，我們易經大學所傳的課程就是這些，我們所傳的課程，不是在說，我要跟你拚館，我們絕對不是傳要跟人拚館的，我們絕對傳這個法，就是包容大眾，心包太虛，心包所有一切眾生，所以我們人若了解這個法則的時候，我們來學道，你就很有意義了。

昨天我們我相信大家所看，我們的結業典禮，所有參加的同修弟子，大家這麼斯文，大家這麼有氣質，我們也歡迎各位十方善信大德，善知識，我們全省在開班，歡迎你們隨時可以來報名，若是我們知道者，我們就不要失去這個機會，因為妙法難聞，妙法是出世間，我們要把握啊！

各位十方善知識，我們易經的妙法，無論王侯將相、販夫走卒，都可以學，我們做到很大的官了，也可以學，對易經，我們所了解的，也是很有限，易經的妙法，包括空相、包括有形、無形等等，都是離不開易經的真理啊！

易者對待，一體，一事二面為易；易者，你與我中間的心與心的立場相交換為易。

像前一陣子，我們在台灣媒體，我們喔！傳說我，師父和我們的總統陳水扁先生，就預測說他會二任都會連任，是用易經八卦五行來算。

那麼我們有媒體來採訪、來問我的時候，我說五行就是眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體所感覺的，我們所看到一個人的行為，所聽到他的人所講的話，是不是能夠讓我們心安？所講的話是不是讓我們國家有沒有這個格？講出來的話是不是讓我們人民有沒有這個格、國格、人格、社會之格有沒有？若有者，我們心就安了，我們這個就是我們的所要給他支持，來做我們的領導領袖的人。

八卦呢，就是「忠、孝、仁、愛、信、義、和、平」八德為八卦，我們不是一般呵！我什麼卦？我要拚你，什麼拚你，這都是妖言惑眾，沒智慧的講法，易經就是在給我們啟示「忠、孝、仁、愛、信、義、和、平」這就是真正的八卦嘛！所以各位啊！我們在世界做事，我們要依照這八正道，我們八德之法，我們用在日常生活，這也是易經呢。

所以各位十方善知識，我歡迎大家來讀易經以外，我們等一下我們來聽我們的考試院院長姚院長，來參加我們的易經大學，我們這個結業典禮，對我們的學員學生的開示，我們也很感恩我們的姚院長，以所學、所研究的、所體悟的智慧，來為我們，來給我們全面，我們的同修弟子來給我們開示，我們也希望，以這個開示，播出來大家了解以後，我們會心得到心安自在。

(姚嘉文)
張老師、各位女士先生、各位同修、各位貴賓、大家早！大家好，阿彌陀佛！

很高興再來這裡給各位講易經，易經是很難讀的一本書，很奇特、很奇特的一本書，英文叫做The Book of Changes，在說改變，說變化的書，那麼易經在二十一世紀，有特別的意義。

因為我們知道二十一世紀和二十世紀以前，有很大的不一樣，二十世紀是癌症的世紀，癌症的世紀，二十一世紀是精神病的世紀，所以醫學界都跟我們說，二十一世紀的人患的病，最多是精神病，為什麼精神病會這麼多？因為適應不良，因為適應不良，因為世界在改變，改變很迅速，改變很快，又改變的面又多，我們都無法適應。

所以很多社會學家，他在警告我們社會，警告我們人類，警告我們每一個人說，你若沒能力可以適應二十一世紀的新的社會，你會得精神病，有的去自殺，有的得憂鬱症，有的家庭破裂，有的人生活不高興，不舒服不痛快，原因就是因為世界改變很多。

在好幾千年前，中國的能人就在寫這本書，來討論改變，給警告我們說社會在變，不是沒有在變，在變的理論，在讓我們知道說，世界在變，所以易經的一句話，說叫做「變動不居」、「變動不居」，「居」就是居住那字居，世界在變。

譬如像說這個花，顧得好好的，顏色也沒有變，顏色也沒有變；它有在變，你可能看不出來，你看它，你明天再來，這花已經不一樣，人也在變，人也有在變，人、只是有時候在變，你看不出來。

所以易經的第二理論，就是說「居則觀其變」，居則、居則觀其變，我們在那裡看，在那裡都要看什麼在變，人與人的感情也有在變，人身體也在變，花草也在變，天氣也在變，日月位置也在變，這是叫做「居則觀其變」。

教我們說要注意變化，不要想說今天就好好的，明天還是一樣，不是這樣，不是這樣，所以我們的能人跟我們說，有在變，你要注意，只不過是因為他看在變，像那司馬遷所講的變是漸變，漸漸地變，你看不出來，你變看不出來，易經說「冰凍三尺非一日之寒」，一方面是說「變」不是一天變出來的，那是很久，慢慢形成，你說怎麼會這樣，變成這樣，為什麼這樣？它是其來有自，很多原因積下來的，累積下來的。

所以簡單，易經說，易經說簡單的理論就是說「冰凍三尺」，我們說外面冰結那麼厚，想說怎麼會一夜之間都結冰，絕對不是，以前我怎麼沒有注意「非一夜之寒」，寒這麼久，我怎麼沒有注意，昨天跟今天，不是差沒多少？沒有錯，差沒多少，但是積，日積月累，可能二個禮拜以後，冰就結凍三尺，這是第二個理論。

大家要注意就是說「居則觀其變」，有的人因為他在變很慢，這花草看都一樣，樣樣都一樣，今天的太陽和昨天的太陽好像一樣，天上的位置還是溫度都一樣，其實是不一樣，只正它的變化比較慢而已。

所以教我們說，你要知道說有什麼變化？我們的夫妻、我們的子女也在長大，我們的夫妻的關係也在改變，我們的事業、我們的生意、我們的環境、政治環境也好、經濟環境、股市的變動大家較清楚，都有在變化，有的說這個變化，忽然覺得說很surprise，說我們很意外，想不到，其實不是想不到，因為它在變化，我們不知道。

但是我們要確定知道說，是有在變，所以教我們說「居則觀其變」，既然有在變化，我們要怎麼辦呢？我們要怎麼處理，變化要怎麼處理。

第三個觀念就較複雜，面對變化，有二個做法；就是「改變」，第二是「應變」，或者「處變」，處變不驚那字處變，因應變化，這二個很深的，不一樣的做法。

一個是改變，我們能夠改變，像說家裡環境，我們能夠用冷氣，把它變成較冷，或是用熱氣把它變成較熱、較暖，適合我們的我們的需要，我們室內的溫度，能夠改變，外面不能改變。

所以，有的事情要改變，有的事情要應變，總是要處變就是說，我們面臨這種改變的社會，改變的條件，改變的環境，改變的溫度，我們改變的子女在長大，我們也是要父母也是要變化，夫妻都是有，結婚了以後，雖然感情很甜蜜，兩個都有在變化，心理生理都有在變化，要怎麼相處，要怎麼處變，一個是適應、應變、應變，一個是改變。

這二個，這是所有人類的智慧，在這個地方，在中國這幾年，這幾千年，它一直教我們這個理論，當然有很多人並不喜歡這種情況，漢武帝就不愛，司馬遷寫史記來寫歷史的變化，漢武帝就看了很不爽，就說：「我做皇帝好好的，漢朝中國我們在統治，漢朝我們的天下，皇帝我在做，為什麼叫做改變？」

所以對史記所寫的「變」的理論，他不喜歡，所以他就想要處罰，不過漢武帝也相當有度量，那本書沒有把它燒掉，沒有把它沒收，所以史記到現在看得出來，結果史記在寫，中國第一本的歷史書裡面，寫的就是改變的理論，他認為說天下有變，做法要改變，要不然會亡。

所以在中國，在易經裡面有一段話，都強調說「知進退存亡」、「知進退存亡」，特別從事政治的人，有權力的人，要知道什麼時候或是要當官的人，要知道進退存亡，要知道，不知道進退存亡，想說我今天就好好的，大概是永遠都不會改變，沒這個事情，沒這種的事情，我們要知道知進退存亡。

甚至一些易經的書，說得較清楚說，因為我們「變化莫測」、「變化莫測」；「當隱則隱」，應該退就要退；「當顯則顯」，應該出來就要出來；「當潛則潛」，應該潛入水裡，就潛入水裡，躲起來就躲起來，「當見則見」；應該出現，你就要出現；「當躍則躍」、「當飛則飛」，應該跳就要跳，應該飛就要飛。

所以這就是、就是這個叫做在講究說，我們對這個時代的變化，我們應該所做的，它有一句話說：「時而後言」，像你和人要發言，在皇帝面前要講話，你也要等時機，時而後言，時而後言，要等時機再來說，就是怎麼去適應時代，適應時代。

我剛才在說現在有很多人得精神病，在社會學的理論就是說他無法適應社會，有一本書叫做《第三波》，美國的書，台灣翻譯的很多，我們讀社會學科的大部分都有讀過《第三波》；第一波是農業社會，第二波是工業社會。

現在知識時代、資訊時代很多變化，又有一個例子，說你回去家裡，找你的小學，或是高中的同學錄，你看一看裡面有多少人住址變化？你的電話簿，去年的電話簿，今年翻起來多少變化？光這些親朋戚友，平常來往，去年和你很好的朋友，幾個現在沒有在來往，沒有在聯絡，今年和去年的電話簿比比看，就是工作在聯絡，電話也不一樣，有的又移址，有的換電話，有的換職業。

所以這種變化中間，人很難適應，我們大人較好適應，小孩更難適應，很多小孩要搬家，或是說我們的孩子讓別人養，他根本沒辦法適應，狗也是一樣，美國有在研究，一些離婚的夫妻，連狗都不快樂，我們夫妻共同養一隻狗，跟我們一起生活，夫妻離婚，你不管那隻狗是歸丈夫還是歸妻子在養，牠都沒辦法適應，狗比我們人還難適應，小孩比大人還難適應。

所以甚至有的在建議說，你孩子搬家以後，一定將他的玩具啦！舊衣服啦！玩的東西一起搬去，不要把他放在一個完全新的環境，在那裡小孩比我們還嚴重，那個傷害造成到長大還看得出來，你應該將他的嬰兒床，他的玩具，他的舊衫舊被都帶去，小孩會聞那個味道，會摸那個習慣，讓他能夠慢慢適應新的環境新的改變，這是一個很重要的東西。

美國有一個大法官叫做富蘭克林，富蘭克林我們很尊敬的一個大法官，他說一句話，他說：「人在社會想要發展，一定要有所計畫，要有計畫，你若沒有計畫，是浪費生命。」所以說他在做事情，從讀書開始都有計畫，計畫要怎麼做，今年、明年，長程計畫、中程計畫、短程計畫，都有計畫，沒計畫的人是浪費的，你若照計畫去做，是愚蠢的，你計畫好好，你若照計畫去做，你是傻人，為什麼不能照計畫去做，因為環境有改變，環境跟你想的，有很多不一樣。

所以你不能完全，完全照這個叫做，你的計畫、你的想像，你的預定的判斷下去做，你若照計畫去實行是愚笨的、是愚笨的，他這也是講出同樣的道理，講事實上，我們就要適應環境，照現今的現象去做事情，不是不能脫離這個環境。

所以這是很出名的，現在我們大家，都叫我們自己要做計畫，但是他也說，要計畫的，沒有計畫，是浪費的，但是照計畫去做，是愚笨的，你就要照現狀現實，你的背景，你現在所處的環境，進行調整。

所以社會學裡面，你們讀社會學，真正大學的社會學裡面，有一句很重要，一字很重要的字，叫做adjustment，中文說叫做調適、調適、調適，調適不良就精神病，調適不良就是失敗。

所以社會問題會造成就是因為一些環境的變化，農村社會的人跑來都市，台灣這個國家的人跑去美國、跑去日本，完全不一樣的社會，我們的歐吉桑、歐巴桑，孩子去美國留學，帶去那裡住，都不會習慣，若能適應，他會活得很快樂，不適應的覺得回來鄉下較好。

現在很多人，從鄉下來台北市住，孩子孝順，要帶父母來台北市住，你沒有讓他相當的適應，可能自己有問題，還是孩子不會，讓他能夠適應台北的生活，結果他不快樂就回去，有的人造成在台北因為關在家裡，跟左鄰右舍也沒在來往，造成甚至自殺，甚至得某一種精神病。

也有一種是我們這個叫做適應不良的問題，整個社會學在說的，大部分是在說適應的問題，在說適應的問題，有的人、有的人是說，有一天我們人類，能夠去太空住，我們去太空住，給你一間房間，地球的人口太多，讓你去太空居住，太空層讓你住，他的問題不是物質，不是沒飯可吃、沒水可喝，沒有空氣，問題不是在那裡，問題是你是不是能夠適應？是不是能夠適應這個問題？

我那時在台北在處理違章建築，我研究所的題目是「違章建築」，在司法上的地位在說「違章建築」，台北市政府為了要幫助這些窮人無家可歸，所以違章建築要處理違章建築、清除違章建築，安排違章建築的住戶，去住我們蓋很多國民住宅，叫他們搬去那裡住，給他們很便宜的租金或者是分期付款、房子好很多、不會漏雨、不會漏風、環境也很好，但是他們住不高興，住不習慣。

在國民住宅裡面，一人一間，門關起來，左鄰右舍都沒有在來往；在違章建築房子很差很髒，但是隔壁喊著，孩子有事情稍微照顧，有事情，出來就跟隔壁聊天，大家都認識，在那個地方有這個困難，所以違章建築的住戶，搬去國民住宅後，並不快樂。

我一個朋友，我是寫法律的違章建築，法律的一面，有一個朋友社會系的，他寫它的精神面，精神面、社會面，他說違章建築這種處理，雖然政府的一片好意，但是對他們來講，並不快樂，並不快樂，那就是適應上的問題。

所以我們很多監獄的外面，我在美國在讀書的時候，去看很多監獄，印象很深，就是他們外面，都有一間房子，叫做midway，叫做中間，中途之家，中途之家，中途之家不是只有這間房子而已，是一個、是一個、一個組織，有一些人關很久，出來社會，中途之家把他接過去，像我們現在的關護人協會一樣，接去讓他怎麼適應社會，要不然他出來無法適應，工作找不到，裡面的生活跟外面不一樣，這會造成很大的問題。

所以在這裡，我們知道，易經給我們教的理由，我在說的，可能跟張老師跟他張老師說的有稍微不一樣的切入點。