金剛般若波羅蜜經(245) - 易經風水面面觀 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

金剛般若波羅蜜經(245)

授業主題 : 3729集_金剛般若波羅蜜經(245)

播出日期 : 2009/3/2... 星期 1

授業內容 :

　　請合掌：

　　無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。

　　南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛。

　　各位同修，各位堂上歷代祖先九玄七祖，各位的累劫冤親債主，中華民族一萬五千六百十五姓列祖列宗諸眷靈，中華民族九百十七位天子帝王總統諸眷靈，我們徐福東渡日本以來，一百二十四位天皇諸眷靈，以及中華民族三千七百六十二次大小戰爭枉死諸怨靈，以及世界七百八十九次大小戰爭枉死諸怨靈，十方法界三界萬靈眾等，阿彌陀佛！

　　我們《金剛經》，就是我們的生活的導師；那麼另外一個層面來開示著，我們人生的路徑，如何開發智慧？如何能夠讓我們的人生，能夠過得非常平安與和諧？那麼在我們世間，我們有心理學、社會學、百家思想大智慧，雖然講話不一樣，理念不一樣；但是，都是從一個心。所以今天呢？換我們由我們「唯心宗南天文化院」院長，楊院長某某賢士，來給各位開示，現在請大家鼓掌，請楊院長。

楊院長開示：
　　師父，各位賢士同修，大家晚安，阿彌陀佛！非常榮幸，承師父指派，來跟各位大家做心得報告，教書教了幾十年，常常要求學生要認真上課，要認真做筆記，而且還都要訓練，能夠即時做回應。

　　我今天早上，六點不到，因為黃教授今天，有一點腳受傷，不能久坐，而且正在趕著祭祖大典的師父所特別臨時交代的一本，一篇文章；所以事實上她是，關在研究室內在寫文章，所以各位看到我，總是問我一句話，黃教授怎麼沒有來？怎麼今天我落單？不過今天我很早，就到仙佛寺來，同時也還沒有進，還沒有進來，一到外頭就被長老，帶著說要去看師父，師父原來就在那邊，所以一談，談到快十點鐘到這邊來，我很用心地，也很努力地在撐著，因為我的腳，要跟各位這樣撐，本來都是很規矩地盤坐，到最後有一點不太、不太，有點僵硬。不過剛剛師父說，如果我在球場打球的話，大概我會打得更有力勁一點，今天參加我們的共修，我想跟各位回應，幾個觀念的問題。

　　我們的知識，從發展的歷程上來看，就是從哲學的系統，後來才發展到所謂一個科學的系統。哲學的系統，是屬於形而上的部分；科學的部分，是屬於形而下的部分；那麼形而上的部分，都是講的理念，講的哲理。講的呢？是法，講的是律。所以它講的是一套，很高層次的東西，這高層次的東西，是變成我們要去追，要去追尋的，要去努力去達成的。

　　譬如說：「我們唯心宗，講的是利他主義，講的是世界和平。」這個理念，放諸四海都皆準，因為這個是我們人類，大家所共同追尋的一個標竿，一個理念；那這樣一種這個知識，我們就會覺得，如果沒有辦法來落實，那麼這個理念，就變成會束之於高閣，有的時候會講，理想是理想，但這是我們好像是，沒有辦法能夠做得到。就因此我們，就有所謂一個形而下的，很具體的東西，要去呼應。

　　這個形而下的東西，就知識，就代表的是很實際的那個動作，很實際的工具，很實際的那個方法；所以我們就會去研究。到底有哪些個知識叫作有用，剛師父從早上一直到剛剛，開示的《金剛經》，事實上師父的講法，跟很多其他的講法不一樣，他的珍貴呢？是在於，他能夠是旁證很多事例，而且把一句話，能夠詮釋得非常地，廣度、深度，還有，那個，應該是說，它的高度，就跟我們的生活，你會覺得在讀這個經文，經過師父一解釋，你會覺得原來就是這麼一個，跟我們生活，都完全切合的東西，不是那種講得這個很高空的，在那邊玩文字遊戲的。

　　那所以呢？這個就是說，我們的知識，到底是什麼叫有用，根據所有有研究呢？這個知識，跟我們有用、沒用的，有三個標準；第一個標準，就它的實用性，它的實用價值如何？那麼實用價值：譬如說：「各位今天，不管今天在哪個道場？哪個道場人多人少？那各位都在這裡，都很清楚地聽到。」尤其剛剛最後的一句話，就告訴我們，我們有時候在看一件事情，我們很容易看是表相而已，一個真實的內涵，不見得我們了解，我們可能沒有那個火候，我們可能沒有那個深度，我們沒辦法能夠透射；那也許我們今天，不管我們行不行，但是至少我們知道，我們看事情，看東西，不能夠那麼地表相，而且那麼樣地這個堅持，所以它的實用價值。

　　尤其是在美國，各位都知道，美國跟蘇聯，他們在所謂一個太空競爭的時候，他們是發射是慢了一點，結果他們就可以發現，我們也是在努力老半天，怎麼我們也是沒有辦法，能夠在實際的操作上，這個領先全世界呢？所以，實用主義就這樣子抬頭，所以說你東西要有用，那越有用，就越有價值；越實用，就越有價值。

　　第二個，你的這個知識，如果沒有辦法，具有這個所謂一個行動，沒有辦法，具有那個操作的效果的話，那就也沒有什麼太大的用處。所以第二個講說，你的知識，要有所謂一個行動力，要有行動價值。

　　所以，各位，我們可以體會得到，師父呢？是苦口婆心，這樣子是到處在傳揚，他這樣子在把這個整個的中華文化道統易經風水學，都能夠這樣子到處在傳揚，那傳揚的目的是何在？就是告訴大家，可以做得到的，可以做得出來的；所以尤其是，各種我們的同修們，各類的同修們，他們有什麼苦痛，他們有什麼困難，來求助於師父的時候，我想那個是最好的見證。

　　第三個呢？知識要有用，要真正對社會有貢獻。如果說今天你的知識，你的知識從社會來，譬如說各位，我們今天坐在這裡，我們從早上，各位不管是從各地來，是我們有得到多少人，給我們的幫助，包括到我們的華人班，不管吃好吃不好，那都另外一回事情，總歸就是有人來幫我們，照顧我們這個三餐，那從買菜，從做飯，到端上檯面上，讓我們能夠，有這一餐，有那一餐可吃，我們走在路上，尤其你可以感謝，要不是都沒有交通事故，要不都沒有車跟你擠來擠去，你就不太可能，說那麼順利地到這邊來。

　　那麼今天到這來，也許不見得說你學多少，說不定你打瞌睡，也都沒有關係，但你就抓到一句話，所以我有一句話，先送給各位，尋找生活中的會心驚喜，你每天就會很快樂，尋找生活中的會心驚喜，所以你要想辦法，去在我們生活很平，就算很平淡的生活，你如果從善的角度，從一個美好的角度，從一個歡喜的角度，你去看，你周遭的所有的人事物，你就會覺得說，哇！原來，也很不錯，你本來沒有那麼大的胃口，說不定也許今天，不是大魚大肉，但你反而吃得很開心，也許你換個口味，你也許覺得說，你今天其實更是一種享受，那你也許就是，其他什麼事情，都對你有時候可能不如意，但也許你可以找到這一點。

　　我記得上次我在這裡，有一點身體不太舒服的時候，我們龔師姐，就幫我去做了一碗，我最喜歡的絲瓜，絲瓜粥，都沒有什麼，就是熱熱的粥，熱熱的飯，就是泡飯，那然後呢？是那個絲瓜，就這樣子，我吃下去以後，我的身體整個暖和起來，那我就是非常感謝，我回去以後，打電話、找電話，跟他們感謝，我們的簡師兄，他的幫我忙，那我說我今天我是很驚喜的，我感謝說有人幫我，在我有不方便的時候幫我忙，那所以各位你可以從很多，那個所謂正面的角度，這個平常就所謂正向思考，你越正向思考，你就會找到更多的，所謂一個美好的一面。

　　美國的杜威，有名的哲學家，提倡所謂一個實用主義，美國的心理學家桑代克，提倡所謂的，嘗試錯誤行動理論，法國的社會學家涂爾幹，提倡所謂的，知識有用沒用就最重要是，你能不能回饋給社會；我想我們唯心宗，我們所標榜的，正好是剛所提到的，這個有用的這三個標準，請各位可以去衡量一下，你們可以去見證。

　　所以唯心宗，標榜的是我們要利他，我們要世界和平，利他，世界和平；這人類所追求的最高的價值，也可以說就是我們大家，共同要努力的；共修對大家來說，是修行的一種方式；修行，如果我用一個，我也轉用佛家的一種說法，所謂的共修呢？不管你說你是，我以前解釋過，你修改你的不好的行為，你修成你的好的行為，那我想我就簡單地說，四個字，送給各位大家參考，「轉凡成聖」，「轉凡成聖」。各位，你我都是凡人，凡人一定有很多的缺點的，凡人，譬如說我們貪瞋痴慢，譬如剛剛師父所舉的例子，有的人有幾個錢，就傲慢得不得了，講話的口氣、動作，那是好像什麼都了不起，不得了，有一點小成就，就好像目空一切，眼睛長在頭頂上；所以這個就是什麼？這是我們凡人的通病。那你我都有，那我們這個你我都有，那我們透過教育，二○○二到二○○三，全世界，就聯合國國際文教組織，他們是把二○○二跟二○○三，訂為全世界的教育年，它這教育年標榜的，所有全世界的人，都要想辦法透過教育，學四件事情，第一件事情，要學習認知，學習認知，就你要學得懂得更多一點，你不管你學什麼？你要學得更多一點，學得更好一點，學習，在心理學的解釋裡頭，學習包括到一個叫主學習。

　　今天我們來，《金剛經》你可以把它背得滾瓜爛熟，你可以從字義上去解釋，可是《金剛經》如果這樣讀的話，你恐怕再怎麼讀，也讀不成那意境出來；你再怎麼看也看不出它的所謂一個深奧出來。各位在這在座，經師父這麼一個指點，經師父這麼旁證，大家不但是印象深刻，那這個是在什麼？就是說你學習，有很多科技的東西，很多相關的部門。

　　譬如說：師父告訴你，我們有第三世界，我們有靈界，你知道嗎？你可能知道，但你懂嗎？你不見得懂；你看得見嗎？你不見得看得見。那就是說：這個就是我們在知識界裡頭，可能是不見得，我們學到我們會的部分；但是你不懂，你不會，不代表沒有存在；所以這個是表示，我們的缺點，我們的缺憾，我們不懂的那麼多。所以，學習呢？是一個是主學習，就主要的素材；一個呢？就是相關的知識、相關的這個科技，各種學科之間的，這種這個知識。

　　第三個，因為你的學習，而能夠養成你的好觀念，養成你的好態度。譬如說：剛剛師父所提到，我們有些時候有些，不太好的這個所謂一個觀念，不太好的態度，那我們這些都是凡人所有的，那所以，凡人一定有很多這些缺點，很多毛病；那聖人呢？既然能夠成聖，他一定是有很多，我們所不及的優點，所不及的這個所謂一個美。

　　那所以我們「轉凡成聖」呢？最主要是說：我們把那個凡人的這些缺點，那些毛病，我們盡量能夠少一點，盡量少一點。譬如說：我們過去很貪，過去一點都不關心別人。我也曾經舉過，很早、很早前舉過一個例子，有一次呢？是我們在戶外，不知道在做，在戶外，我現在不記得，是在哪一個戶外，那因為，他們幫忙準備的，幫忙這個，也是我們這個師兄師姐，他們是幫忙提供的一個午餐，結果呢？是在一個戶外，如果是大家吃飯，前面的人呢？一拿，就都把那個盤子，拿得滿滿滿的，因為當然啦！第一個他不知道後面有多少，還有多少人，可是到最後，真的是都沒有了，那這個主辦人就很尷尬，因為一下子，在人家遊樂區，一下子要做也做不出來；所以這個就是什麼？各位如果我們吃自助餐，我們可以學得，第一個呢？是先看看，有沒有你喜歡的，先少拿一點，那個盤子拿得越少，為什麼法國菜要貴，貴的是一個好的那個，所謂一個器具盤子，一個是所謂的，那個很精緻又大大方方的，但是呢？一個鵝肝也不過一點點而已，一個什麼東西，也不過一點點而已，它不是呢被你擺得說是很大，是擺得滿滿滿的。
　　
　　所以，你要可能要改變，所以我呢是可不可以稍微，先拿一點我喜歡吃的，然後呢？是我覺得口味好，我再去拿，否則你拿了一大堆，到最後變成大雜燴，你什麼味道都吃不來，到最後又這個也不好，那個也不好，你把人家呢？是浪費食物擺在那邊了。這個是什麼？這個就是不好的習慣。

　　那你可能，經過一次的教訓以後，說不定也許你可以改變了，所以你也可以隨時，透過環境的刺激，環境的影響，別人的影響，而給你很多的好的改變呢？所以，「轉凡」就是我們凡人呢？很多的缺點，我們透過修行、透過共修，我們一定可以把這些呢？是稍微少一點少一點。那麼一下子，可能也許改變不過來；但是，慢慢地、慢慢地，越來越少、越少，這個就是極少化，極小化。那你聖人的優點，那個美德，聖人有很多的優點跟美德，譬如說他常常不顧自己的，不是所謂一個利己的，他是利他的，他是把別人，看得比自己還重要。他呢？是慈悲、他的博愛，那你的這些，有沒有？你也有啊！就你本性來說：像師父說，我們自性當中絕對有啊！我們自性裡頭，有佛性、有覺性、有清淨性，我們絕對有啊！但是我們表現的沒有那麼多。

　　那我們透過這個共修，透過教育，就把這些我們慢慢、慢慢增加，所以聯合國國際文教組織，他們講，第一個，你要學習認知，要懂得更多，不是那麼窄化，不是那麼把你的知識，那麼窄化。

　　所以，各位都不必怕，每一行、每一業、每一個人，不管說哪一個什麼型態，我們隨時都可以成長，隨時都可以進步，因為這是基本的事實。

　　第二個呢？他要學什麼？第二個他要學習與人相處。所以剛剛師父所談的，不要老是看人不起，不要老是呢？自我，唯我獨尊；稍微謙卑，稍微謙懷一點。所以這個就是說，你跟別人之間的關係，你也可以透過，我們《金剛經》的這個學習，透過修行、透過共修，而可以學到，我倒是常常覺得，我們在宗門裡頭，大家都這麼客氣，如果你今天能夠把這個客氣，也帶回家，也帶到你的工作場所，也帶到，你對師父的這個尊敬，你也帶回去，對你爸爸都那麼尊敬，那不是也很好嗎？所以這個就是有效的，叫作學習的遷移啊！你把這個美德能夠遷移，所以學習與人相處。（完畢）

　　我們謝謝院長跟我們開示。關於「貪」；各位，該得我們就得，不該得，我們就不要得；但是我們貪做，要衡量自己力氣，要衡量自己的力氣，我們才能貪；有時候我們沒那個身體，沒那個力氣，你要貪擔，有時候會傷到自己。所以《金剛經》給我們開示：「非法非，非法，亦非法。」法無定法；那麼在於我們的理念，價值觀，利他，你能夠做到多少？

　　所以我們宗門，是利他的法門，我們能該給的就給，我們自己該得的，我們要得，得什麼？得到法喜、法寶，我們要去想辦法，自己自我開發，我們的內在的智慧。各位，你們無量劫以來，所藏的智慧在裡面，你們過去無量劫以來，你們所帶的，這些經驗也好，帶來的經驗，帶來的福報，等等呢？我們要珍惜。

　　今天呢，我們共修就到一個段落，祝福各位，阿彌陀佛！