金剛般若波羅蜜經(七十七) - 易經風水面面觀 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

金剛般若波羅蜜經(七十七)

授業主題 : 2939集_金剛般若波羅蜜經(七十七)

播出日期 : 2006/12/27... 星期 3

授業內容 :

易經風水面面觀(2939)
金剛般若波羅蜜經(七十七)

　請各位合掌：

　　無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。

　　南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛。

　　各位同修，各位家中，各姓歷代祖先九玄七祖，各位累劫冤親債主，中華民族一萬五千六百一十五姓列祖列宗諸眷靈，中華民族九百一十七位天子帝王，聖靈諸眷靈，中華民族一萬五千六百一十五姓以外，還有世界各國姓氏，堂上歷代祖先，世界與中華民族累劫戰爭枉死諸怨靈眾等，三界萬靈，阿彌陀佛！

　　我們下午再來跟各位講解，我們人有三個性一體，淨性、覺性和佛性，這三個性叫做「三寶」。這三個性，我們每個人本來就具足的，可惜因為來到世間，隨著四生，這個卵生、胎生、濕生和化生，這四種的生，所產生我們每個人的性，本性，三個清淨性，三寶之性，卻不見了。等於說我們要來度眾生，卻被眾生度了，就是這樣，我說，喔！我在山上，要來下山度眾生，結果卻被眾生度了。好像我們五千年前，佛降世來到我們中土，要來度眾生，剛下來剛好遇到黃帝、炎帝、蚩尤帝，三祖三帝的戰爭，卻沒辦法度，卻被戰爭度了。

　　所以有五百羅漢尊者，看到眾生這麼多，要來度眾生，卻度不過，卻被眾生度了。所以今天已經五千年沒有回去了，五百羅漢尊者，沒有回去西方極樂世界，原理為什麼沒有回去？因為眾生的三毒，或是眾生的各種的十八種的壞習慣，所以讓五百尊者，就這樣沒辦法回去。五百尊者讓這四生，讓他們來發覺到眾生，世間的眾生怎麼這麼可憐，不知道要好好來修心養性。結果，輪迴、隨流、邪見、隨邪見、心不定。這是眾生之苦，這叫做「濕生」。「濕生」－水裡面的、有骯髒的、有清的，當我們的魚在水裡，動物在水裡，水若濁的，我們就跟著濁，水若清，我們就跟著清。

　　所以四生的濕生，濕生就是隨邪見，隨邪，邪念，邪的行為。現在我們世間，很多這種的人，這種的人，確實很可憐、很可憐的，大家都同是天上的菩薩，來到世間要來度眾生，那麼為何去被眾生度了。

　　包括各位，你們也一樣，你們也是要來度眾生的，要跨越，跨過眾生，牽引大眾，離開四生的煩惱。可惜，我們大家沒辦法，牴觸社會這些汙濁、汙濁，五濁。我們來在世間，沒辦法很超越，突破四生其中的這個濕生，隨邪、隨邪念、邪的行為，邪的見解等等，我們都跟著走。

　　好像前一陣子，來一個什麼百萬人的紅衣，紅衣軍，來到世間台灣，各人表達不一樣的見解，那是大家的自由。但是，我們所表達的，帶來社會大眾，跟著煩惱的也非常多。那麼當下我們看到電視媒體，奇奇怪怪的，顛倒報導，沒媒體道德的，來擾亂我們大眾的民心。我們大眾，因為見解智慧不夠，所以我們很容易隨邪，隨著這些邪念行為，邪的行為，我們大眾都會跟著拖下去轉了。

　　前幾天，我才聽到一個笑話，說當時什麼紅衣軍，每天在那裡，剛好一個月，就有飯可吃、有錢可領等等，結果卻停掉了。那些衣服，就把它掛在地下道，四處掛，原來這些遊民，沒飯可吃的，就讓他就此失業，倒不知道什麼才對，卻讓他們一些失業，沒有得吃，這些叫做「隨邪」，就是「濕生」。「濕生」－濕濕的地方，在那裡依靠著生活生存，就是濕生。

　　所以隨著邪的行為，邪的行為，我們心驚驚惶惶，變七上八下，這我們也是濕生呢，濕生呢。現在再來，社會的壞習慣，現在什麼公務費，什麼費、什麼費，這些法官，現在若判罪下去，要定下去、要調查下去，台灣所有的有關的公務人員，這些都有這個習慣，這叫做濕生啊！濕生啦！有樣學樣啦！沒樣就自己想啦！那麼你說不對嗎？國家沒有一個很有體制的規定下來，然後再讓我們大眾的，我們身為公務人員，每一天打拚的妻小要生活、要生存。那麼其他的額外的，沒必要的開支的這些錢，你難道可以說，叫他妻小都不用養，這也不合理。

　　所以這是國家的一個體制，國家的制度啊！你說不清楚，沒有講清楚，沒有講說明白，所以大家有樣學樣，「喔！你這樣喔，喔，我這樣，他怎麼這樣。」這樣而已，這都叫做濕生，都叫做濕生啊！這樣你們聽懂嗎？你和人一大群，跟著走的那個，就是濕生的一群啦！不是說，他們就是水裡的孑孓喔，不是喔，不是水裡的蟲、水裡的魚，不是這樣，就是我們的念頭，都隨著環境，隨著社會環境，這個在跟著走，叫做「濕生」。我相信在座你們也有，我也有，跟著社會在走。

　　有人說：「師父，我們來做什麼、來逃稅？」我說：「我若要繳稅，我就繳稅，因為每一天，我在過的路有夠多、有夠多，都是社會國家給我的，那麼我該繳的我就繳。」好像仙佛寺，一年二十四萬的房屋稅，有的說：「啊！我幫你申請。」我說你不用申請，我很歡喜來繳納，再沒錢，我也要繳納，來繳，繳這些依照國家的制度，就是習慣，我們照國家的體制，我們來納這個稅，我們不要光是每項都想，享受國家給我們的福利，殊不知，我們的國家給我們的福利，就是兩千三百萬人給我們的，我們要感恩就對。

　　所以，我們不要有濕生，不要濕生的行為，人家喊舉手就舉手，搖手就搖手，招手就招手，做什麼的，「哎唷！我們都沒有自我的主見。」這都是濕生的行為，都是眾生啊！眾生。「濕生」，有時候我看到社會，我們很多濕生的行為，我感覺很痛心。

　　像昨天我去宜蘭弘法，宜蘭的縣長李某某，原來陳定南先生，陳公定南部長，他就世間的業結束了，他就要回去了，要回去了，要回去，一定要把身體弄壞掉，才能走得了嘛！八卦一卦通嘛，八卦一卦通嘛，鴨蛋再密都有破孔嘛！所以我們若要走的時候，一定有各種不一樣的病，來發生來回去，當然我們要回去，各人不一樣的理念，不一樣的方式來回去。但是，既然回去了，在選舉的時候，有藍綠之分，選完之後，那個李某某李縣長，那時在選的時候，我一再交代說，你不可以去罵人，不可以有分別心，一旦有一天，你若選上起來當縣長，這些所有的縣下縣民，都你的子子孫孫的時候，你再罵他，你沒有慈悲，沒有資格當長輩。我有跟他說這一段話。所以陳公定南先生，他往生去了，成道了。

　　那麼他李某某李縣長，通知全縣若有國旗的地方，都降半旗三天，這破歷史以來，一個偉大的行為，那就叫做什麼？三性、三性。佛性、覺性、淨性，三性一體，已經悟到了。可惜呢，我們很多地方，父母官也好，國家的元首也好，一旦選上去，我們就有很多人，開始對立，當時對我不好的，我就要把它格殺勿論。那麼我沒有選上的，我就開始要想辦法，要把他弄下來，不承認自己共同所選出來，我們的主人，這都是濕生的行為，都不對？我們要有理性，要有理智、要有智慧。民主，人生的遊戲規則，我們要有很有智慧的。有一天換我們做的時候，人家也會同樣的方式，來還我們的牙。若是我們懂得，我們這樣做，有一天，人家也會尊敬我們，那社會不是祥和嗎？這樣難道不是三性一體就找出來了嗎？為什麼要去當四生呢？「卵生」－迷性。「胎生」－習性。「濕生」－隨邪之性。隨邪的性，心不定，沒有自我的超然的遠見，這都是不好的，都是濕生，濕生的行為。

　　再接下來，「化生」。看到什麼我就跟什麼，有樣看樣，沒樣自己想，這都是什麼？化生，所以我們在世間的種種的行為，要記得，我們有三性一體，佛性、覺性、淨性，三性一體，佛體。我們不可以化為四生，四生也就是四象。「四象」－四種的現象、現象。四象，佛，釋迦牟尼佛以覺性，用各位覺悟的心，反回來，說我們大家，有這四種的眾生，時時圍繞在我們五官，眼睛所看到，耳朵、鼻、舌、身、意，有這四種的四生，圍繞在我們的身邊，我們都不知道。

　　所以釋迦牟尼佛，人家問祂說：「你為何來住世？」祂說：「為眾生生死一大事。」眾生的生死一大事就是「四生」－胎生、化生、濕生和卵生。這個是非常、非常，奧妙的一部經耶！我若沒有講開，我們光是這裡四生，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，我們不知道，我們光在那裡「這四生」，到底是怎麼化怎麼生？所以各位要記得，我們在世間，來到世間，我們的體，身體來到父母給我們的以後，我們本性三性一體，佛體，降生在我們的身體的時候，我們開始，我們已經不見了，這三性一體不見了，但是都是存在的。所以三性一體叫做生命、叫做生命。人家問說：「師兄，什麼叫做生命？」「生命就會吃的那個生命。」錯了，「你的生命為什麼要表達？」「我也不會說。」要怎麼表達？無以表達，嘿、嘿、嘿，我還會笑就生命了啦！或是說我會吐出來，呸一下，你要問什麼？那就生命。但是這三項是什麼？真真正正的生命，三性一體－「佛性、清淨性、覺性。」「一體」－佛體，合而為一。佛體這就是我們的心嘛！我們的心嘛！

　　所以各位，我們要做一個優秀的人民，我們要做一個很有修行的人民，而且做一個，要安自我之心，我們要轉我們的體的人，我們要做身體的主人，我們不要，讓身體做我們的主人，身體做我們的主人，身體你一定常常多病痛，我們要做身體的主人，你多病痛會漸漸減少。

　　前幾天，上禮拜，我就去台中一間東山樂園，老闆和夫人和他姐妹，就要我去看他的那間公司，辦公廳，我去辦公廳，我說，哇！你怎麼移那麼窄下去了？那麼窄，氣都不通，叫做濕生。濕生，你隨邪，隨這個邪，做你的理念，人生你的依歸，習性，隨邪見，你就沒有主見了。原來我們辦公桌，看著要很開朗，結果躲去牆角，又循水尾，窄得好像在洞裡面，你做會出頭天，我就不相信。他說：「老師，我就，人家一個說，帶一個外省的先生，來跟我說，要坐在那裡？」我說：你這濕生嘛！濕生嘛！濕生嘛！隨邪所去嘛！你不可以怪先生啊！怪你的福和德不夠，你的德和福不夠，所以你才會移去下面。移上來上面，看了開朗，因為眼睛所看的光明。光明就是我們的佛性，我們的覺性，我們的淨性，我們坐著呢，四平八穩，就是我們的，也是佛性、覺性、淨性，都會隨時會發露出來，你移上來坐就對了嘛！

　　所以，我們有的人，都會去怪別人。我說：「你不要怪別人了，這是你的德和你的福不夠。」他說：「老師，我很多年前就接近，電視在說就接到你的法，很多年前，你在亞哥上面，要蓋易經大學，結果沒有買成，我就一直想要找你，所以沒有人引見，找不到你，沒有那個。」我說：「你在騙鬼，我不是像一般的先生那麼大尊的，你沒有心而已。」我說：「那時候你還不錯的，所以還不錯的時候，你就不可能去，你去找老師了嘛！」現在就來了，有因緣來了，就來找師父了，看要怎麼解決這些煩惱啊！我說你這也是濕生了啦，過去就是卵生，卵生的，迷了、迷了，被周圍很好的，還有這個好的時機的因緣，那保護殼把你保護住，你裡面不知道天地多少重，不知道天地多重，你就裡面才變迷性，迷掉了，把你的性迷掉了，你就卵生嘛！

　　所以，我們各位，社會一切的現象，都是四生的示現。「卵生」就是我們沒有主見，看不到什麼是真，什麼是假，那就是卵生。「胎生」，我們累積著，過去我們的習慣。有的人，「我就很有地位了，我很有才氣了，什麼就不信什麼，只有信自己最厲害。」當然要信自己，但是自己裡面有什麼？你真正的自己，包含了三千大千世界，八萬四千法門的苦和樂，我們每個人都有包含著，那麼你既然你，我們每個心，我們就包含了這些了。

　　所以我們要很注意的，我們來到世間，很容易被四生相捉弄了，很容易被這些四生，把我們的，把我們的本性，三性一體的淨性、佛性、這個覺性，把我們蓋掉了，這是非常、非常的人生，這也叫做濕生。

　　因為社會環境，很多、很多的顛顛倒倒，有理說不清，無中生有，並非空中妙有，而且，各種、各種的亂象，把我們的意識，把我們的眼睛，把我們遮掉了。那麼迷性、迷性，迷掉了，我們的習性跑出來了。

　　再來，「濕生」。偏邪，隨邪之性，就跑出來了，這我們每個人，累劫以來都帶著的。

　　阿彌陀佛！