極樂淨土(118)阿彌陀經(七十七)色界天15舌界3 - 易經風水面面觀 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

極樂淨土(118)阿彌陀經(七十七)色界天15舌界3

授業主題 : 0826集_極樂淨土(118)阿彌陀經(七十七)－色界天15舌界3

播出日期 : 2001/3/9... 星期 5

授業內容 :

易經風水面面觀(826)
極樂淨土(118)阿彌陀經(七十七)色界天15舌界3

　　各位十方善知識，大家早安，早上我們繼續再來講解「佛說阿彌陀經」、極樂的淨土。
　　
　　阿彌陀佛經我們勤誦或者勤唸佛，我們一些老年人不識字沒關係，也唸「南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛…」，我們只要認真唸佛；如果識字者，我們早上起來誦經、讀這部經也可以，多讀經者，你就會頓悟到這部經、阿彌陀佛經的莊嚴、阿彌陀佛經的奧妙、阿彌陀佛經的殊勝。
　　
　　各位十方善知識，阿彌陀佛經完全在說我們的心，在說我們的人身體五官、五臟六腑，而且在說我們的心田、這塊田。過去我們地理風水大師楊本縣、楊本縣，在清朝時代，他來到我們南投名間鄉、名間的時候，他看到萬丹山三臺落脈、「正宮落脈正花開，九世魁元永不敗。」這個大地理的時候，看到八卦山脈這麼美，一個牛港案，他就開始就做一對詩「身坐萬丹山，腳踏、腳踏牛港案，坐得到，台灣田園得一半。」把這句籤偈做出來以後，我們台灣，自清朝到這個時候來，我們很多地理風水大師，一直在南投萬丹山、名間萬丹山在找這一點大地理，希望台灣田園得一半，會很富有。結果，都錯了，都沒有開悟，執著，只想要富有，沒有領悟到楊本縣大師說這句話，「身坐萬丹山」，這顆我們的自性摩尼佛、佛祖所抱的那一顆圓圓的，萬丹，萬者，萬字、萬字，這顆丹就是我們佛祖所端的我們這顆心，我們這顆丹田也好、心也好，這顆圓滾滾一顆珠叫做萬丹山，山是什麼？我們華巖自性、我們的靈性、我們的覺性，萬丹山。「腳踏牛港案」，牛港案是什麼？牛是頭低低的一直走、頭低低的一直走，沒有怨、沒有後悔、沒有怨嘆、沒有悲傷，那麼，一腳步，牛一腳步、一腳步、一腳步在踏在走，牛港案，脖子，我們就要像牛這樣、像牛這樣、這樣拖著走，我們都是拖一個業來世間、拖業來世間，我們要靜靜的拖。所以，我們如果在田看牛在拖，我們要馬上覺到我們人來世間就像牛這樣，無怨無悔，一趟來、一趟去，一趟來、一趟去，早上出來就拖，晚上就休息，但是，拖得很累牠就睡著，一覺到天亮。我們來世間在修行也是這樣，「腳踏牛港案」，「身坐萬丹山」就叫做要修行了，做得到，你做得到萬丹山這一點的時候，「台灣田園得一半」，台灣什麼田園？心田，心的田得一半，已經你就悟了一半、你已經得到人生的二分之一了，這是有形的、內在的，自己去修行。
　　
　　奉勸我們台灣地理先生，或是說我們所有的一些有需要做地理的人，我們不要再呆想「我來萬丹，來那裡得一個地理，台灣得一半…。」台灣就表示我們的身體好像一艘台灣船，我們人睡起來好像台灣一艘船，我們的心田得一半，我們如果悟到的時候，我們台灣田園、田和園、心田，你已經得到一半。你說出家的法師，我們福田的衣穿一半、福田衣穿一半，天給我們一半，一半要自己修、一半要自己修行。天給我們一半，我們自己一半修行。父親、母親給我們一半，我們自己一半要自己修行。國家給我們一半，一半我們要自己修行、要自己去做。不可以說都要望別人、望神、望佛，永遠不開悟。所以，佛法在世間，六祖大師、慧能大師開示，「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰似覓兔角。」就是人、我們在世間都是在修行。「佛法在世間」，佛法就包含一切法，叫做佛法，都為光明所產生的妙法，地上萬生萬物、虛空萬生萬物都由光明而來，所以，佛法在世間，我們的思想都是光明，我們去領悟、從世間去領悟，我們不要起了貪念，我們耳朵聽到說南投的名間有那麼好的地理，我們就請了先生、就一直闖，好像瘋子一樣一直闖，一門風水一年改好幾次，做了就壞、做了就不好，你的精神只想做風水，望長輩、望祖先的骨頭來保佑你，自己不腳踏實地，哪有用？沒有用。所以，我們如果看到法師穿法衣，在誦經的時候穿法衣，我們就要注意了，我們就要說自己要實踐、去做好事，不是只有說，叫我們做好事、自己想做好事，想，沒有做也是沒有用就對。
　　
　　那麼，我們人從頭上下來，我們眼睛、耳朵、鼻子、舌頭這個表現，那麼，我們人五官的功德，我們來看這個五官的功德，我們五官的功德，「受者」、接受者，眼睛在接受、鼻子在接受、耳朵在接受、鼻子在接受、舌頭在接受，「受」者，怎麼「受」呢？像、譬如各位，你們早上起來，我就來看這個時段、看老師這個影子，在各位的家庭來將這個妙法，藉由電視公司媒體的關係，傳入各位你們眼睛有看到、耳朵有聽到，這都叫做接受、「受」、「受」。
　　
　　再來，鼻子，我們鼻子，人生維持我們生命原動力的，有吃的東西，鼻子，那也是接受，很香，聞了就進去了，你就很香了。舌頭，我們也是在吃這個熱、冷，很熱，舌頭燙到，你就不能吃，你如果第一關舌頭很燙，你就吃下去，舌頭燙壞了，下去五臟六腑燒完了，所以，舌頭的功德，第一關、試探先鋒的部隊，我們的舌頭就是先鋒的部隊，就等於我們的太子爺，太子爺就是我們舌頭的啟示，所以，太子、三太子，大太子、二太子、三太子，那個起駕、靈駕，說話孩子聲，嬰兒、嬰兒說話說不清楚，那就是在教訓我們、教化，就是我們的舌頭就是先鋒了，我們舌頭就是前鋒、先鋒了，我們不知道這個道理，只有太子在開明牌多準、太子怎麼樣…，事實上這都不是很正確的正法的想法，我們不了解太子在跟我們啟示。所以，我們舌頭的，第一步、第一關，我們若是、我們如果壞的，我們硬踏下去的時候，我們以後整個身上五臟六腑壞掉了，相對說我們第一步、我們的念頭第一次做事情，第一腳步做錯的，以後我們一輩子就有得懺悔了、就懺悔。所以，各位要了解因果的厲害，這個舌頭就是都是「受」、接受的「受」、承受。
　　
　　再來，「施捨」，「捨」，舌頭就是我們的嘴巴，嘴巴和舌頭就是同公司的，我們舌頭表達錯的時候，經過我們的腦海內、經過嘴巴的動，加上這個聲音發出去，說話如果說錯的時候，製造誹謗的時候，我們煩惱一定放在心裡，造成別人周圍的煩惱，所以，我們舌頭也是「施」、布施，布施的一個功能。
　　
　　各位十方善知識，我們的舌頭，父親、母親給我們，自開始出生來我們不會罵人，只會叫爸爸、媽媽，爸爸、媽媽，我們就一天、一地，我們出生來開始會說話，就是先感謝天、感謝地，會先叫爸爸，就感謝天，媽媽，就感謝地。孩子出生、我也小時候、出生以後，出來，我也第一次爸爸、媽媽先會叫，所以，我們如果看到孩子開始會叫爸爸、媽媽，他就會先感謝天、感謝地，這就是佛法了，我們為什麼不知道這個道理？我們如果聽到孩子在叫爸爸、媽媽的時候，我們就要感謝天了，我們想到，心內「我要感謝天，叫媽媽，我要感謝地。」因為我們身體爸爸、媽媽給我們的，我們的靈魂自己投胎下來、靈魂下來，下來的時候，我們就要人生藉著眼睛、藉耳朵、藉鼻子、藉嘴巴來做一些功德，滿足自己的願力。所以，我們人的嘴是用來報恩、感恩，我們用來說給大眾能夠心安，說話給大眾起歡喜心，不要說話給大眾起煩惱心的話。
　　
　　各位十方善知識，我們人在世間，好好的要珍惜我們的舌頭。有的人把這個舌頭胡亂搞，檳榔吃很多，吃得舌頭癌、舌癌出來。我遇到很多信徒弟子愛吃檳榔，我說：「你不要吃檳榔，你如果本來在吃，你身體如果不好，你要注意，要節制，當然檳榔讓你身體會很健康，身體覺得不會冷，它有它的功能、它有它的藥用，但是你吃過頭，傷害到你的身體，你這樣何苦呢？以後才一家人替你怨東怨西、煩惱一大堆，有什麼慈悲呢？不孝、不孝，我們將我們的身體弄壞了就不孝了。」所以，我很多弟子來結緣以後，檳榔就一直斷掉了、檳榔就一直不要吃了，因為他的健康沒辦法承納，我們如果健康有辦法承納，你就繼續吃，這是你的自由，政府要提倡大家不要吃檳榔，這是不可能的事情，但是我們每個人要了解，檳榔就會經過嘴巴，就是我們的口業，很多人吃檳榔吃一吃，常常亂吐、很不衛生，你吃檳榔，你的檳榔渣，你就要用袋子裝著，要不然，隨便吐，吐得地上全是骯髒的，好像我們仙佛寺整理得很乾淨的時候，有的吃檳榔就往地上吐下去了，造業！兩千三百萬人共同所集的一個道場很乾淨，你來，吃檳榔就吐下去，你這個兩千三百萬人的業，你要擔、你要承受，你要承受兩千三百萬人的業力，划得來嗎？那麼，相對你們在街道吐在地上、檳榔隨便吐，影響整個環境的時候，你也要承受兩千三百萬人的業，划得來嗎？划不來！划不來！所以，我們環境衛生，我們要會保護，這都是經過舌頭這個口業、舌頭的口業所造成的。我們有一些弟子上來吃檳榔，他吃了往地上吐，我就快點後面拿水沖，自己才看一看，不好意思，以後就不敢吃、就這樣沒有吃。所以，我們要吃檳榔，你要吃、可以吃，不是不可以吃，但是我們要注意大眾的環境衛生，我們要共同維持環境衛生，這才是真真正正的人，我們要會修行，這才是修行的人，拜神拜一大堆，結果你不會去保惜大眾環境。
　　
　　那麼，各位，我們怎麼不要說將吃檳榔的時間換唸「南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛…」，也在吃檳榔。所以，我一個徒弟，我叫他換嚼口香糖，換唸「南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛…」，一直唸「南無阿彌陀佛」，因為他的舌頭已經硬了、舌頭硬了，我叫他唸「南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛…」，一邊懺悔、一邊唸佛，一邊增福慧、一邊做功德，結果身體漸漸、漸漸一直好起來。所以各位，我們大家共同來好好探討佛法之妙。
　　
　　今天時間的關係，到這裡一個段落，祝福各位。